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现实的关联虽不必为我们所知道的普遍的真命题所表示，而我们所知道的普遍的真命题所表示的都是现实的关联。
个体虽不必为我们所能直接官觉得到，而我们所直接官觉得到的都是个体。
说现实的关联表现于个体，就是说无论这些关联离个体若何远，既是现实的关联，就离不了个体。
我们要发现普遍的真命题，我们也离不了官觉经验。
以后我们要分别超过官觉层次的事实与不及官觉层次的事实，而这类事实也离不了经验中的个体；但在此处，我们不提出这一方面的意见。
个体底重要实在用不着多说。
大多数的人对于“实”
的感觉十之九来自个体。
哲学与科学之所谓“实”
有时有离个体愈远愈“实”
的情形，但常识方面之所谓“实”
大都离不了个体。
第二与第三两章虽把可能底现实与可能底个体化分开来说，而我们曾经表示可能底现实不会不个体化。
既然如此，共相与共相之间的现实的关联不会没有个体以为表现。
凡可以证实的普遍的真命题都表示有个体表现的共相底关联。
不然观察与试验都说不通。
有些现实的关联离官觉中的个体非常之远，例如电子原子界底关联，但是，如果我们能证实电子原子界有某种关联，某种关联至少就间接地表现于官觉中的个体。
四·一一 表现于各个体的有方面不同的共相。
这可以说是引申四·一○那一条底话，所谓方面不同的共相就是有某某种关联的共相。
共相底现实的关联既表现于个体，表现于个体的当然有共相底关联。
既普遍地有共相底关联，当然有某种或某种的关联，那就是说有方面不同的共相。
举例来说，窗外的马缨树，表现物理方面底共相，化学方面底共相，生物方面底共相，常识中颜色方面底共相，形式方面底共相等等。
方面底数目也许相差很大。
一块石头所表现的不同方面比较地少，一个人所表现的各不同的方面比较地多。
这里所说的是方面底数目，不是共相底数目，是主性底复杂，不是属性与关系底多少。
每一个体既均反映整个的本然世界，每一个体所直接表现与间接表现的共相底总数相等。
可是，个体所表现共相底总数虽相等，而方面底数目仍不相等。
四·一二 方面不同的共相都分别地各有它们本身底关联。
任何一方面的共相都分别地各有它们本身底关联。
例如物理方面底共相有物理学所研究的关联，化学方面底共相有化学所研究的关联。
其它各种学问莫不如是。
共相之所以有方面者就是因为它们有某某种不同的关联。
请注意这里所谈的关联虽是共相底关联或现实底关联，而不必是现实的关联。
四·八曾表示共相与共相之间可以有可能的而未现实的关联，所以各方面的关联不仅有现实的，也可以有未现实的。
现实的关联之中，有些已经发现，有些尚未为我们所发现。
已经发现的为真的普遍的命题所表示，未曾发现的不因其未曾发现就失其已经现实底资格。
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