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设以x底生为甲，x底灭为乙，在n+1层次上，甲乙不同时；而在此层次上，当甲发生的时候a也许还没有灭，而当乙发生的时候，b已经生，我们要知道在n+l层次上，a底灭与b底生不仅是事体，而且是趋势或历程。
总而言之，谈同一殊相底生与灭，所谈者是一历程中底两件特殊事体；谈一殊相底生或灭即另一或多数殊相底灭或生，所谈者是两历程中底一件特殊事体。
在后一立场虽有生即是灭，灭即是生底问题，在前一立场根本就没有生即是灭，灭即是生底问题。
六·二四 自道而言之，无最前的生生，无最后的灭灭。
六·一九那一条说自道而言之，无最前的因，无最后的果。
所谓最前的因即最初现实的可能，最后的果即最后现实的可能。
那条是从共相方面着想，本条是从殊相方面着想。
可是，自道而言之，无论所谈的是共相或是殊相，它总是无所谓最前，也无所谓最后。
道无终始，也无生灭。
个体底变动一方面有共相底关联，一方面有殊相底生灭。
在共相底关联中道无最前的因，无最后的果；如有的话，则道有终始。
在殊相底生灭中，也无最前的生生，无最后的灭灭；如有的话，则道有生灭。
从殊相这一方面着想，每一特殊的个体总有生灭。
无生灭的既不是个体也不是特殊。
我们曾经表示过特殊总有等级，而特殊底等级两头无量。
这就是说没有最“小”
的特殊，也没有最“大”
的特殊。
最“小”
的特殊（“小”
字当然含糊），即时面、空线、时点—空点上的特殊，而这样的特殊我们曾经表示过老不现实。
也没有最“大”
的特殊，如果有的话，只有包罗万象的宇宙方能合格。
可是，包罗万象的宇宙不是特殊，它根本就没有时间上的位置，它包括时间，时间不包括它，它虽没有完全未现实的时候，它也没有完全现实的时候。
根据差不多同样的理由，包罗万象的宇宙也不是个体。
个体是相对于其它个体而说的，只有一具体无所谓“个”
。
包罗万象的宇宙虽有相对于它的个体，而没有它所相对的个体；如果有它所相对的个体，则它不是包罗万象的宇宙。
相对似乎是一非对称的关系。
以上无非是表示每一特殊的个体都有生灭。
请注意这是个别的说法。
这不是说所有的个体总合起来也有生灭。
所有的个体根本不能总合起来，即令能总合起来也不是一个个体。
我们虽然可以说一时间或一地点内所有的个体有最前的生生最后的灭灭，因为这就是引用时间与地点给“所有”
两字加以限制，可是，从道着想，现实底开展毫无限制，它从无量来，到无量去（以后也许要表示“无极而太极”
，现在不谈）。
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