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的人，也不必在意识上一定要“忠于为人谋”
；当其时也许心理复杂，也许心理简单，无论如何，他在那特殊地点，特殊时间，受特殊心绪底支使，情不自己求当其时所认为比较圆满的交代。
这个情不自己底方向就表示他底性格。
本条底讨论虽以人为例而本条底范围不只于人。
万事万物莫不情求尽性用求得体。
性是情之所依，性表于情，情依于性。
个体底变动从一方面看来是情，是殊相底生灭，从另一方面看来是性，是共相底关联，情求尽性即势求依于理。
八·七那一条说理有固然，势无必至。
在那一条我们所特别注重的是在任何一时间势究竟要表现些甚么理本来就没有决定，本条所注重的是势虽无必至而有所依归。
势未成我们虽不知其方向，势既成我们总可以理解。
势未成无必至，势既成，乃依理而成。
八·一○ 情之求尽性也，用之求得体也，有顺有逆。
个体底变动有帮助此变动者，有阻碍此变动者。
帮助此变动者顺于此变动，阻碍此变动者逆于此变动。
水流而碰着石头，石头是逆于水流的，碰着沟，沟是顺于水流的。
水上行舟，相对于所要达的方向，有时候风是顺风，有时候风是逆风，车子按时开顺于旅行，不按时开逆于旅行。
我写东西也是如此，前十多天身体好顺于写东西。
这些日子身体不好，逆于写东西。
万事万物莫不如是，一举一动有顺有逆，而一举一动都是情求尽性，用求得体。
有两点我们得注意。
第一，对于简单的事体，顺逆底分别大都清楚，对于复杂的事体，顺逆底分别也许会很不清楚。
同时相对于一件事体的逆，相对于另一件事体，也许是顺。
塞翁失马焉知非福就表示这一层意思。
一件事体于家为祸是逆于家，于国为福是顺于国。
本条底逆与顺有点像上章底冲突与调和，不过逆顺既不限制到有意志的个体底有意志的变动，本条底逆顺范围较广而已。
第二，一个体底求尽性，所谓顺逆也许来自该个体本身。
一个体同时是一现实的综合的可能。
一综合的可能包含许许多多的可能，这些可能现实的时候，有调和，有冲突，有顺有逆。
普通所谓一个人底“矛盾”
就表示个体本身冲突的情形。
“矛盾”
当然不是逻辑上的矛盾，这两字不过表示一个体在情求尽性底程序中顺逆出于一身而已。
顺逆出于一身的现象并不限制到人。
黄河之所以难治的理由之一也就是顺逆出于本身。
河底流要畅，河底身就要深，可是，黄河底河身，听其自然是不会深的，所以逆于河流的东西之一就是黄河本身。
八·一一 顺顺逆逆，情不尽性，用不得体，而势无已时。
本条所谓顺顺逆逆无非是要表示许多花样及连绵成串底意思。
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