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无极与太极相对称；在无极老是现实的可能还没有现实，在太极老不现实的可能却已现实；在无极不可以不现实的仍不可以不现实，在太极不可以现实的仍不可以现实。
无极不是不在式的能，太极也不是无能的式，无极不是单独的能，太极也不是单独的式。
在太极不可以不现实的，老不现实的，及其它许许多多未淘汰的可能都现实。
太极是充满着现实的境界。
若从充实这一方面着想，太极最充实不过，它当然不是那仅是可能的式。
在这一点上，太极与无极也相对称。
太极之非式与无极之非能有同样地显而易见的理由。
这是从充实这一方面着想，若从可能底数目这一方面着想，太极与式底分别也非常之清楚。
式是析取地无所不包的可能，而太极不是无所不包的现实。
有好些可能对于太极已经是现实过而不再现实的可能，这就是说，在现实底历程中这些可能底现实已经洗刷淘汰，太极所现实的不过是式中一部分的可能而已。
在无极老是现实的可能还没有现实，这也许难于想像；在太极老不现实的可能也现实，这也许更难于想像。
有好些老不现实的可能似乎没有法子现实，例如空无所有的“无”
（不是不可能的无），“将来”
，“特殊底极限”
，“空线”
，“时面”
等等，可是，这些可能在太极都现实。
不仅如此，要空线时面现实，绝对的四方才能现实。
有好些老是现实的可能似乎没有法子不现实，例如时间，变动等等，可是，在太极它们已经不现实。
单独地从一方面说，例如时间方面，我们似乎要说太极是一刹那或者是一时面，可是，这不过是从一方面说而已。
太极虽没有变动，虽无我们现在所有的这样的时间，我们也不容易说太极本身仅是一刹那。
我们要特别注意在太极势归于理，所谓势归于理就是理势合一。
在理势合一的状态之下，理是纯理，势是纯势。
在现实底历程中，情不尽性，用不得体，势虽依于理而不完全地达于理；我们似乎可以这样地说，势既不完全地达于理，势是拖泥带水的势，理既不为势所达，理也是带上渣滓的理，所以势不是纯势，理也不是纯理，在太极势归于理的情形之下，理势都纯。
理是共相底关联而不仅是可能底关联，所以理不是式，这一点上面已经表示清楚。
可是，势归于理的理是纯净清洁的理，是渣滓澄清后的理，纯到无可再纯。
所以虽与势合而差不多纯到式那样的通明透亮。
所以本条说太极非式而近乎式。
近乎式所以在现实底历程中不会现实的可能也都现实。
八·一八 居式由能，无极而太极。
第一章就说居式由能莫不为道。
所有的变动都是由能居式，殊相底生灭是由能居式，共相底关联也是居式由能。
整个的现实历程是居式由能底历程。
无极与太极也仍然居式仍然由能。
从情感方面说，居式由能是让我们自在的话，它表示如如。
可是，不从情感着想，而从现实历程中任何一时期底事实着想，居式由能也表示事实本来如此，可是，居式由能是一句关于变动底横切的或断面的话，把现实底历程切一段下来，其中任何变动都居式而由能。
但是，仅居式而由能不足以表示现实历程底方向。
仅说居式由能似乎不够。
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