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的寓意就在于一个“扫”
字，通过“扫”
，就可以驱除鬼祟，禳灾辟邪，保得蚕花茂盛，体现出这一习俗的神圣意味。
当然，随着时代的发展，神圣的“扫蚕花地”
也在不断地被简化，变成了象征性的扫地。
如有的蚕乡要在大年初一早晨扫地，从家门口一直扫到里面；有的地方则在新婚的第二天，新娘在喜娘的陪同下象征性地扫一次地。
这些都被称作“扫蚕花地”
。
“唱花蚕”
的性质与“扫蚕花地”
有些类似，但各地有不同的形式。
最典型的“唱花蚕”
是艺人们挑一付担，上供蚕神像或插一面幡旗，一边敲小锣，一边沿村游唱。
来到蚕家门前，主人送他一些米面之类的东西，他则捧着蚕神像，口唱《蚕花歌》，在蚕农家兜一圈。
在水网密布的水乡，还有一种别具一格的“唱花蚕”
形式。
“唱花蚕”
者划着小船来到蚕家门口的河埠头前，一边唱歌，一边在河心划出各种图形，煞是好看。
主人则照例以米面等物相酬，之后，小船再划到别处表演。
无论是“扫蚕花地”
还是“唱花蚕”
，都由巫师的作法仪式演变而来，所以，依然保留着表演和程式的痕迹，只是随着崇拜心理的淡漠化，神秘的成份越来越少，才变得越来越成为一种娱人的习俗。
“怯蚕祟”
是为了驱逐妖魔，遇难呈祥，但还不够。
因为蚕农们知道，虽然用尽办法驱除妖魔，但妖魔们并不会善罢甘休，形形色色的灾祸依然会降临到他们头上，所以，他们从不敢奢望真的“蚕花廿四分”
，而是更渴望在养蚕还没开始以前，就能预知蚕事的结果，也好有个心理准备。
于是，便出现了具有占卜性质的蚕俗。
“烧田蚕”
是其中有代表性的一种。
每至大年三十或元宵节晚上，青年们在竹子或木杆顶端结扎草束，再缠上丝绵等物扎成火把，吸足油后点燃，在田岸上奔跑，执竿起舞，巡行于空旷田间，口中则喊一些祈求田蚕丰收的祷词，一旁还有人敲锣打鼓，点响爆竹。
只见火龙游走，人声鼎沸，颇为壮观。
而兆示来年农事和蚕事丰歉的，便是那火把。
谁家的火旺，则来年田蚕丰收；火不旺，则田蚕歉收。
南宋诗人范成大的《照田蚕行》诗中就有“侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好”
的诗句。
“烧田蚕”
也称“照田蚕”
，据说这一习俗还与隋炀帝有关。
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