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当年隋炀帝企图占妹为妃，妹妹不愿意，便要求元宵夜遍地都开“无藤着地花”
，方能允婚。
隋炀帝便派人高举火把在田野中狂奔，既是对妹妹要求的回应，又有威逼的意思，其妹便愤而自尽以示抗争。
之后，便演化为以“火崇拜”
为主要形式的占卜性习俗。
范成大的《照田蚕行》全诗生动地描绘了“烧田蚕”
的情景和占卜意味。
照田蚕行
乡村腊月二十五，长竿燃炬照南亩。
近似云开森列星，远如风起飘流萤。
今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。
侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。
夜阑风焰西复东，此占最吉余难同。
不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。
前文提到过的“三姑把蚕”
，是专门占卜蚕事的习俗。
旧时的蚕乡，市上有专门的“黄历”
出售，在这种历书中，会按照“阴阳五行”
推算出当年是哪一位姑把蚕，则预兆这一年的蚕事情况。
在有的地方，又从“三姑把蚕”
演变出一种叫“接淘箩头姑娘”
的占卜活动，在淘米箩上摆物摇动，视其状态，预测蚕事的丰歉。
除此之外，还有一些“土法”
也用作占卜。
如在清明日插柳，根据柳叶萎蔫的迟早来占卜当年桑叶的余缺；在蚕收蚁前几天，将涂了泥的大蒜头放在蚕室的墙根，到收蚁那天，萌出的蒜芽越多则预兆当年的蚕事越兴旺。
茅盾的小说《春蚕》中，也描述了蒜芽占卜法。
在蚕乡的谚语中，也有许多是占卜蚕事的。
这些谚语有的是结合物候特征从生产实际中总结出来的，有一定的科学道理，有的则纯属无稽之谈。
后章中还将谈到。
蚕事多禁忌
蚕俗民风并不是空穴来风，突然从天上掉下来的，而是来源于充满艰辛和苦涩的蚕业实践，其目的无非是祈求蚕作平安，企盼蚕茧丰收。
所以，透过这些蚕俗民风，依然能找到许多有利于蚕作生产的合理的东西，不过，更多的则已被宗教或民间的盲目崇拜心理改造得面目全非。
最典型的当数神秘的“蚕禁忌”
。
禁忌，是因为古代科学落后，百姓对许多自然现象和生产中的问题无法解释和解决，只能寄情于子虚乌有的鬼神，依靠种种禁忌来获得心理上的安慰。
广义的禁忌并不只是“禁止”
，也包括“提倡”
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