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等称谓。
秦汉时期“帛”
没能完全替代简牍的主要原因是当时蚕业还不够发达,丝织品无论从产量和成本上都还不能满足全社会的书写需要,只有少数贵族阶层才有能力以帛代简,所以,自然有相当长一段时间的简、帛共存状态。
同时,“帛”
还是纸张发明的催化剂。
“神采篇”
中还会有详细的描述。
“帛”
的发明不仅给文字记载带来了颠覆性的变革,同时也催生了中国特有的水墨书画艺术和绣、扇、伞等日用品,这些日用品最终都融入了大量艺术成份,演变为极具艺术价值的工艺品,甚至成为独立的艺术门类。
不能说丝织品的发明是书法、国画,乃至毛笔发明的必然,但毫无疑问,中国的传统书画和毛笔之所以会成为今天这个样子,与丝织品的诞生有着最直接的联系。
关于书法和国画的起源上,有“书画同源”
之说。
从文物学的研究成果,我们很容易想象远古先民们当时的书画创造。
为了记述一些事件,或为抒发一些情怀,先民们最初在岩壁上留下了似画非画,似字非字的符号或图案。
随着这种创作的不断深化和成熟,符号和图案分别朝两个方向演化:抽象化的结果是诞生了最初的如甲骨文一类的象形文字;具象化的结果是演化为气韵生动的绘画。
这便是书画的同一个“源”
。
不管是“书”
还是“画”
,为了长期保存和运输、交流的需要,当它们从岩壁上走下来以后,只能保留在甲骨、竹、木等笨重的载体上,为了使“刻划”
更精确美观,又衍生出刻划前的“描摹”
,这也许便是毛笔诞生的机缘了。
“帛”
的出现彻底革命了这种“刻划”
方式。
先人们很快发现,只要用水墨和各种颜色的矿物粉末,就能在“帛”
上以“写”
的方式轻松、快捷地完成原先笨拙、缓慢的刻划。
这一切是那样的得心应手,效果是那样的神奇,仿佛“帛”
就是为“写”
这种方式专门准备的。
这个演变过程并不是我的臆造,而是有考古根据的。
从秦汉,甚至战国时期留存下来的大量帛书、帛画,我们至今仍能想象古人第一次在“帛”
上描绘时所显露的那份惊叹和欣喜之情。
由此,具有独特魅力,并立于世界艺术之林的中国书画艺术便奠定了它的基本面貌,至今也没有质的改变。
由此,我们也可以想见,因为“帛”
诞生于我国的缘故,书画艺术诞生于我国也变成了必然。
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