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康熙先后修建了畅春园、承德避暑山庄、木兰围场等皇家园林，而后乾隆又大兴“三山五园”
，兴建了香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（后改为颐和园）和圆明园，将中国园林艺术推向了高峰。
特别是康熙修建的承德避暑山庄和木兰围场，将复杂的政治目的和军事意义以及保持王公大臣们勇猛、强悍人生风范的教育机制转化为一片幽静闲适的园林，更是古今中外园林建设的稀世奇葩。
康熙经常骑着马在中国北方的山林草泽间徘徊，这是他祖辈崛起的所在，他在寻找着自己生命和事业的依托点，他每次都要经过长城，长城多年失修，已经破败不堪。
看着这片受到中国历代帝王十分关心的城墙，他想了很多，他的祖辈是攻破长城进来的，没有吴三桂也绝对进得来，那么长城究竟有什么用呢？偌大的一个国家，难道就靠这些砖块去保卫？但是，如果没有长城，中原的防线又在哪里呢？康熙帝经过谨慎思考，得出
了以下结论：
秦筑长城以来，汉、唐、宋、明亦常修理，其时岂无边患？明末，我太祖统大兵**，诸路瓦解，皆莫能当。
现守国之道，惟在修德安民。
民心悦则邦本得，而边境自固，所谓“众志成城”
者是也。
这话说得很有道理。
康熙希望能筑起一条无形的长城，为此，他来了个硬的一手和软的一手。
硬的一手是在长城外设立“木兰围场”
，每年秋天，由皇帝亲自率领王公大臣，各级官兵一万余人去进行大规模的“围猎”
，这实际上是一种声势浩大的军事演习，既可以使王公大臣们保持住勇猛、强悍的人生风范，又可顺便对北方边境起一个威胁作用。
软的一手是与北方边疆的各少数民族建立一种常来常往的友好关系，他们的首领不必长途进京就有与清廷进行各种交谊的机会和场所，而且还为他们准备了各自的宗教场所，这就是热河行宫和它周边的寺庙群，也就是今天的承德
避暑山庄及外八庙。
总之，软硬两手最后都会集到了这一片园林、这一个山庄里来了。
说是避暑、说是休息，意义却又远远不止于此，把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林、一圈香火缭绕的寺庙，这就是康熙大帝超越秦、汉、唐、宋帝王的高超政治智慧。
（八）兴文重教，编修典籍
康熙是中国历代帝王中特别有学问，也特别重视学问的一位，这一点把当时一大群冷眼旁观不与清朝合作的汉族知识分子震动了，也感动了。
谁能想到呢？这位清代帝王竟然比明朝历代皇帝更热爱和精通汉族传统文化，大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，他不仅主持修《明史》，还亲自批点《资治通鉴纲目大全》，对朱熹哲学钻研很深，常与一些著名的理学家进行水平不低的学术探讨，并命他们编纂了《朱子大全》《性理精义》等著作。
他下令访求遗散在民间的善本珍籍加以整理，并且大规模地组织人力编辑出版了卷帙浩繁的《古今图书集成》《康熙字典》《佩文韵府》《大清会典》《律历渊源》《全唐诗》《清文鉴》（满文字书），文化气魄铺天盖地。
直到今天，我们研究中国古代文化还离不开这些极其重要的工具书。
他派人通过对全国土地的实际测量，编成了全国地图《皇舆全览图》。
在他倡导的文化气氛下，涌现了一大批在整个中国文化史上都可以称得上第一流大师的人文科学家，在这一点上，很少有朝代能与康熙朝相比肩。
以上还只是“国学”
，更让现代读者惊异的是他的“西学”
。
因为即使到了现代，在人们印象中，国学和西学虽然可以沟通，但在同一个人身上深谙两者的毕竟不多，尤其对一些官员来说，更是如此，然而早在三百年前，康熙就做到了这一点。
康熙对医学很有兴趣、也很有研究，他命耶稣传教士巴多明将西洋《人体解剖学》翻译成满文、汉文。
他曾命人将一只冬眠的熊进行解剖，
并亲自参加。
康熙喜爱研习自然科学，他学习和研究自然科学的一个原因，是曾经因为不懂自然科学而在处理政事时遇到困难。
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