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’于太尉杨震，则云：‘明河洛纬度，穷神知变。
’当时之论，咸以内学为重。”
传注解说之勤，亦动辄数十万言。
《汉书·儒林传赞》：“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始（平帝），百有余年，传业者寖盛，支业蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”
王充《论衡·效力篇》：“王莽之时，省《五经》章句，皆为二十万，博士弟子郭路夜定旧说，死于烛下。”
桓谭《新论》：“秦近君能说《尧典》，篇目两字之说，至十余万言，说‘曰若稽古’三万言。”
《后汉书·周防传》：“撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。”
《景鸾传》：“著述凡五十余万言。”
《郑玄传》：“玄所注凡百余万言。”
《伏湛传》：“湛弟黯，明《齐诗》，改定章句。
湛兄子恭传黯学，减省黯章句为二十万言。”
《桓荣传》：“荣受朱普章句四十万言，荣减为二十二万言，其子郁又删省成十二万言。”
刘歆所谓“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺”
者，盖先汉已然，而后汉为尤甚也。
故汉儒之学，用力虽勤，而溺于迷信，拘于尊古，至其末流，弊益彰著。
王充则对此潮流而下锐利之宣战书者也。
其著述传后者为《论衡》。
《后汉书·王充传》：“王充字仲任，会稽上虞人也。
少孤，乡里称孝。
后到京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览，而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂通众流百家之言。
后归乡里，屏居教授，以为俗士守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁，各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言。
年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。”
其自述著作之意，则在批评世俗传说，以期符于真实。
《论衡·自纪篇》：“既疾俗情，作《讥俗》之书。
又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，姑作《政务》之书。
又伤伪书俗文，多不实诚，故为《论衡》之书。”
又《对作篇》：“《论衡》者，所以诠轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞，为奇伟之观也。
其本皆起人间有非，故尽思极心以讥世俗，冀悟迷惑之心，使知虚实之分。”
又《佚文篇》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
《论衡》篇以十数，亦一言也，曰‘疾虚妄’。”
其对于当时传统思想，为有力之攻击者凡四：一为反对天人相应阴阳灾变之说，
又《自然篇》：“天之不欲生五谷丝麻以衣食人，由其有灾变不欲以谴告人也。
物自生而人衣食之，气自变而人畏惧之。”
“三皇之时，坐者于于，行者居居，乍自以为马，乍自以为牛，纯德行而民瞳矇，晓惠之心，未形生也。
当时亦无灾异。
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