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“兴”
体现着《诗经》里面很重要的一种认知：人是自然中的一部分，人和自然是一个整体性的存在，所以自然的一切变化和我们生命的变化是息息相关的。
这就是对“兴”
的一个比较重要的理解，也就是我们经常说的“天人合一”
。
“天人合一”
包含的两方面内容
说到了“天人合一”
，我们就说全一点儿吧。
现在通常把“天人合一”
理解为人和自然的一体性，这是天人合一的一部分内容。
它还有一个更重要的内容，或者在儒家学说中被强调得更多的部分，就是人伦法则和自然法则的统一性。
以这样的观念来看，人类的道德生活、精神生活的规则和宇宙的规则是具有统一性的，因为人伦法则是建立在宇宙法则之上的。
这是一个非常大的、非常复杂的话题。
举一个最简单的例子，在儒家的论述里面，男尊女卑是人伦法则，而这个法则和自然法则是统一的。
统一在什么地方？为什么男尊女卑就合理呢？汉代儒家的解释是，男人是阳性的，女人是阴性的，在自然里面就体现为太阳是阳性的，月亮是阴性的；太阳是强烈的、主动的、威猛的、发射光芒的，月亮是柔弱的、谦和的、服从的，月亮的光是从太阳那里来的，所以男尊女卑。
这个有点儿鬼话的味道。
如果女生相信这一套鬼话的话，就觉得绝望了，你看我那一点点光还是从你那儿来的，那就没办法了，是吧？但这套理论的内涵其实还是比较复杂的。
时间关系，暂时就说这些吧。
我们还回到《关雎》中去。
“兴”
是一种发端和联想，从一个事物联想到另外一个。
我们现在再来读“关关雎鸠，在河之洲”
，一对鸟在那里和谐地鸣唱着，产生一个触动，它触动了什么样的感情呢？触动了一个“窈窕淑女，君子好逑”
的念头。
那个美丽又贤惠的女子，她就是我想要的配偶。
窈窕淑女，这是从德行和颜值两个方面来说的，又要漂亮，又要具有良好的德行，这也就是一个有身份的男人（“君子”
是贵族）选择婚姻对象的最基本的标准。
从“天人合一”
的意义来说，人的生命现象、情感现象，和自然具有一体性的，人也是自然中的一部分。
所以鸟儿要成双成对，人也应该成双成对。
黄梅戏的一段唱词，从“树上的鸟儿成双对”
，唱到“夫妻双双把家还”
，就是同样的情调。
“兴兼比”
的微妙
有人也许会问：鸟儿成双，人也要成双，这不是比喻吗？这样我们还得继续说一层。
“兴”
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