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比较微妙，有时候带有比较明显的比喻的意思，这就是“兴兼比”
。
像“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”
，它是一个触动，同时还有比喻的意思在里面，这种情况很多，它带有类比性。
但有时候“兴”
跟引起的情感活动之间没有很明确的对比关系。
我还记得我在1997年复旦大学出版社的那一版《中国文学史》里，关于这种“兴”
写了一个解说，说“‘兴’是一种情绪的无端的漂移”
，有读者反映说写得挺好。
之所以说它是一种“漂移”
，我看到这个东西，想起另外一个事情，这两者之间的关系是不清楚和不确定的，情感如何滑行，看不出痕迹。
这种“兴”
挺有意思的，它会带来一种多歧义的微妙的和富于变化的现象，这是可以引起大家注意的。
你不妨去写一个“兴”
的句子试试看。
下面是“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”
。
荇菜，一种水生植物，开黄色的花，很漂亮。
荇菜可食用，人们会去采它。
在这里，采荇菜的动作暗喻追求女子，这也是兴兼比。
“寤”
是醒来，“寐”
是睡着。
“寤寐求之”
，醒着睡着都在内心里追求她，这个“求”
当然也包括内心追求活动。
但是好女孩不容易追求到。
“求之不得”
怎么办？“寤寐思服”
，白天黑夜都在想她，放不下来。
“悠哉悠哉，辗转反侧。”
追求而不能得到她的时候，这样的一种想念，会变得十分深长，就是“悠哉悠哉”
；还会带来一个结果，是“辗转反侧”
，在**翻来翻去睡不着。
这句诗是一个很小很具体的生活现象，它牵扯到一个非常大的问题。
我们在《论语》《礼记》里面可以读到一些孔子对《诗经》的评价和讨论，其中涉及具体评价的只有一首诗，就是《关雎》。
孔子对《关雎》的评价有一个很重要的说法——“哀而不伤，乐而不**”
，就是说它有一种适当的节制。
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