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陶渊明诗歌里面我更喜欢的，其实是表现日常生活的《读〈山海经〉》这种。
《读〈山海经〉·其一》：朴素的与荒诞的
读《山海经》·其一
魏晋·陶渊明
孟夏[16]草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
虽然在《饮酒·其五》中陶渊明已经尽量避免谈论哲理了，但还是暗示“此中有真意”
，最后是指向这种所谓真意的，它的宗旨是体会这个真意。
所以你回过头去再理解它的每一层，它都向那个所谓真意方向去展开他的诗意，只不过到了最后的时候他就不说了。
而像《读〈山海经〉》这首诗里面，就没有这种试图要解说所谓人生真意的意图，它只是描写一种生活常态，而所谓人生真意，也就是陶渊明所喜欢的生存方式、人生态度，是完全融合在这个生活常态里面的，它非常非常美。
平淡生活的快乐
陶渊明诗歌的美在很长的时间里面没有被人们所重视，因为魏晋以后的诗歌，从曹植开始，趋向于华丽的和重修辞的特征。
陶渊明的诗总体看来就比较平淡，但是他有另外一种美，这种美大概到唐代的时候被人发现了，到了宋代的时候被大力推举，特别是苏东坡。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。”
“孟夏”
就是初夏，草木繁盛，放眼看去让人很欣喜的样子。
“绕屋树扶疏”
，“扶疏”
是枝叶繁盛的样子。
围绕着屋子一圈的树木也长得很繁盛。
“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”
在自然的怀抱，鸟得到了自己的生存的依托。
就像“众鸟欣有托”
一样，“吾亦爱吾庐”
。
鸟在树上很舒服，我在我的草庐里面也很开心。
“既耕亦已种，时还读我书。”
地也耕了，种子也撒下去了，农活就显得比较清闲了。
“时还读我书”
，经常还能够拿书来读。
这里面当然有一个问题，陶渊明在种地上到底要消耗多少时间和精力？陶渊明的种地是一种经济意义上的种地，还是一种哲学意义上的种地，这是一个可以讨论的问题。
大家去读托尔斯泰的小说会发现，托尔斯泰也特别喜欢农业劳作，并且从农业劳作中感受到很丰富的人生体会、人生哲理，大家可以去看看《复活》和《安娜·卡列尼娜》。
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