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真假虚实，各位自行掂量。
毕竟四千年太久，留到今天的，除了几块冰冷的骨头和石头，就是这些滚烫的、被一代代人不断讲述和重塑的记忆。”
他话锋一转，语气变得鲜活起来，带着天幕一贯的调侃，“不过，故事好听，反应更好看。
咱倒是好奇，这番关于黄帝、蚩尤、女娲和‘石敢当’的陈年旧账，抛到咱们万朝各位看官面前，能激起多大浪花？尤其是各位陛下——你们可都自认是黄帝的孝子贤孙，听到老祖宗这般披荆斩棘、连女神都请来帮忙的光辉事迹，作何感想？还有那些门口立了‘石敢当’的，没立的，信这个的，不信这个的，今儿个听完这‘终极版’起源故事，是不是得回家给那块石头磕两个？”
这话瞬间点燃了万朝时空的反应，比之前任何一次都更热烈、更复杂，因为这次触及了文明最根源的认同与信仰。
【秦朝，咸阳宫。
嬴政背着手，在大殿中缓缓踱步。
他望着殿外广场上那几尊巨大的、此刻已恢复常态的纪念性石刻（如峄山刻石等），眼神深邃。
“黄帝战蚩尤，女娲助阵，石敢当镇邪……”
他低声重复，忽然转身，目光灼灼地盯着李斯，“李斯，你博闻强识，民间确有‘石敢当’之物？”
李斯忙答：“回陛下，确有此俗。
乡野间常见小石碑，刻此三字，云可辟邪。
然其源流，皆语焉不详，不外乎镇煞驱鬼之说。
未闻与黄帝、女娲有此关联。”
嬴政沉吟：“天幕所言，虽近怪力乱神，然‘泰山’二字，甚合朕意。
泰山乃天子封禅之所，至尊至重。
‘石敢当’若果有守护之能……传旨，令各郡县留心，凡有奇石、古碑，尤其涉及‘泰山’、‘石敢当’字样者，绘图录文，上报朝廷。
另，命工匠精选泰山之石，琢磨为碑，刻‘泰山石敢当’五字，立于咸阳四门，以镇国运！”
他要将这民间信仰，收编为国家级的守护象征。
】【汉朝，长安。
汉武帝刘彻哈哈大笑，对群臣道：“壮哉！
吾祖黄帝！
不仅用兵如神，更能上达天听，请动女娲大神！
那蚩尤纵有风伯雨师，焉能抗衡补天之神石？此天命在我也！”
他兴致勃勃，“太史令，将天幕此言，与旧有黄帝传说一并录之，详加考订！
另，传旨泰山郡守，于泰山脚下择地，立巨碑，刻‘泰山石敢当’五字，字要雄浑，石要巍然，以彰吾祖威灵，永镇东方！”
他已经开始筹划如何利用这个新“包装”
的传说，来强化统治的神圣性与权威性。
董仲舒等儒生则眉头紧锁，觉得将女娲补天神石与具体战事、民间小碑相联系，未免将至高神性“降格”
了，但见皇帝兴致正高，不敢直言扫兴。
】【唐朝，长安。
道教气氛浓厚的时代，人们对这类神怪传说接受度颇高。
唐玄宗李隆基正与杨玉环在兴庆宫游玩，听到“女娲投石”
，杨玉环掩口轻笑：“三郎，原来女娲娘娘不光会补天，还会帮人打架呢！”
李隆基抚须笑道：“太古之事，渺不可考，然此说甚有趣致。
看来朕宫苑之中，也当立几处‘石敢当’，以示承天景命，邪祟不侵。”
他转向高力士，“力士，记下，命将作监选上好青石，刻‘泰山石敢当’，置于大明宫、兴庆宫诸门要害处。”
他又想到什么，补充道：“字体需请颜鲁公（颜真卿）或徐季海（徐浩）书写，方显郑重。”
】【宋朝，汴梁。
文化昌盛，理性思辨之风也浓。
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