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；“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走”
……描述细致到毛色、声音、习性，甚至食用效果，仿佛确有其物。
但现实中，何曾得见？“它记述远方异国，”
图卷展示羽民国、厌火国、贯胸国、三身国等，“其民皆生羽毛”
；“其为人兽身人面”
；“其胸有窍”
……匪夷所思，超乎想象。
“它记述神话传说，女娲补天、精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚、黄帝战蚩尤……这些故事在后世广为流传，成为我们文化记忆的一部分。”
“它还涉及矿产、植物、巫术、祭祀、医药、民俗、民族渊源……几乎囊括了先民对世界认知的方方面面。”
林皓的声音充满了无力感，“然而，正是这种庞杂与怪异，让《山海经》的地位尴尬无比。
在古代，它一直被当作地理书看待，被收入史部地理类。
可是，它记载的‘地理’无法验证；它包含的‘历史’充满神怪；它描述的‘生物’似是而非。
于是，对于这样一部书，古人为什么要留下它？它的作者是谁？成书于何时？写作的目的究竟是什么？这些问题，从古至今，争论不休，没有定论。”
他放下手中的小卷轴，揉了揉眉心，那困惑的表情更加明显。
“以至于到了我们后来的时代，《山海经》在大多数普通人眼里，干脆就褪去了地理书、历史书的严肃外衣，彻底变成了一部——神话传说集。
一部充满了瑰丽想象、奇诡生物和远古英雄故事的、有趣的、但不必当真的‘古人奇幻脑洞大全’。”
【汉朝，长安。
司马迁正在撰写《史记》。
天幕对《山海经》的剖析，尤其是“地理无法验证”
、“内容怪异庞杂”
的评价，深深触动了他。
他停下笔，望着天幕上那些异兽图画，想起自己为写《史记》遍览古籍、实地考察的经历，不由长叹一声：“《山海经》所有怪物，余不敢言之也！
昔禹治洪水，定九州，其《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言。
今观天幕，其惑犹在。
吾辈治史，当考信于六艺，折衷于夫子，此等杂说，存而不论可也。”
他将“余不敢言之也”
这句话，默默记在心中，决定写入《史记》。
】【同一时期，汉武帝刘彻则对《山海经》中关于远方异国、珍奇物种的描述产生了浓厚兴趣。
他对张骞道：“卿通西域，见闻广博，可曾见《山海》所载之国？如羽民、厌火之属？”
张骞老实回答：“陛下，臣所至西域诸国，其民虽与中原形貌习俗有异，然皆为人形，未有生羽、口吐火者。
《山海》所言，或极言其远、其异，未必实指。”
刘彻有些失望，但仍道：“即便如此，其中或有真实地理隐约其中。
可将天幕所言记下，日后或可与西域、南海传闻相参详。”
】【唐朝，太宗时期。
博学多才的魏徵与孔颖达等学者也在讨论。
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