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朱熹道：“梁鸿孟光之事，可阐发‘理一分殊’‘克己复礼’之旨。
梁鸿不慕势家，择孟光而娶，是见其‘理’（重德）而不惑于‘殊’（貌丑）。
孟光初着绮缟以试夫志，是‘察理’；后更为布衣操作，是‘循理’。
夫妇二人皆能‘克’己之私欲（慕色、慕华），‘复’礼之当然（重德、俭朴）。
‘举案齐眉’，则是‘礼’之具体践行，是‘敬’之发用。
故其夫妻之情，乃天理流行之体现，非人欲私情可比。”
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门人问：“先生，梁鸿作歌讥政，招致追捕，是否合乎‘理’？”
朱熹答：“此需斟酌。
臣子之于君，有谏诤之责，然需讲求方式。
梁鸿作歌于野，传播讥刺，方式近于诽谤，非正途。
故章帝追捕，亦是维护君臣纲常之理。
然梁鸿避而不出，终老着书，未行悖逆，故其节操仍存。
此事可见，士人当以正道匡君，若道不行，则可卷而怀之，如梁鸿之隐居，亦是一种守理。”
另一门人道：“孟光‘力举石臼’，可谓‘健妇’；‘以观夫子之志’，可谓‘智妇’；‘举案齐眉’，可谓‘礼妇’。
刚健、明智、守礼，三者集于一身，虽容貌不佳，然德性充盈，故能配君子。
此正可破世俗以貌取人之见。”
明，洪武朝，南京奉天殿。
朱元璋阅览天幕，目光锐利。
“梁鸿？不就是个有点学问、脾气挺倔、喜欢说怪话的书生么？牧猪把人家房子烧了，赔不起给人打工，倒也算老实。
不娶有钱人家小姐，娶个丑的能干的，算他明白。
写诗骂皇帝，被追捕，跑到江南给人舂米……这日子过的！”
他语气复杂，似有不屑，又似有一丝不易察觉的共鸣。
李善长谨慎道：“陛下，梁鸿孟光，向被视为隐逸高士、贤德夫妇之代表。
其‘举案齐眉’，更成夫妻相敬之典故。
然究其根本，梁鸿一生未能效力朝廷，反因讥刺而亡命，于国无补。
孟光虽贤，亦只是相夫持家。
我大明立国，需的是肯为朝廷所用、实心任事之才，而非此类隐居避世、清谈节义之士。”
刘基（伯温）却道：“陛下，李相所言固是朝廷取士主流。
然梁鸿孟光之事，于教化百姓，别有价值。
梁鸿赔偿负责、佣作不懈，是诚信；不慕富贵、娶妻重德，是廉正；孟光不嫌贫爱富、择贤而嫁，是慧眼；婚后与夫偕隐、举案齐眉，是贤淑。
此等品行，正是陛下《大诰》中所倡之‘良善’百姓应有之德。
至于梁鸿讥刺朝政，固有不当，然其避世着书，未行逆乱，亦可视为一种不合作的清醒。
天下之大，不能尽是仕进之人，有此等安分守己、讲求德行的逸民，于社会风化，未尝无益。”
朱元璋沉默片刻，道：“伯温说得在理。
咱整治天下，是要百姓都老老实实过日子，知道忠君爱国，知道孝顺父母，知道夫妻和睦，知道诚信负责。
梁鸿前面那些事，赔猪、打工、不贪富贵、娶妻重德，都符合咱的教化。
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