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弟子问：“先生，如此说来，‘三人行必有我师’，其本在‘心’？”
阳明答：“然也。
心体若明，则目光所及，人皆可为镜，照见己之得失。
心体若蔽，则虽圣人在前，亦视而不见。
故‘师’非在外，而在吾心之能‘觉’能‘取’。
童子项橐，是激活孔子心中‘觉取’之机缘耳。”
清，康熙朝，乾清宫。
玄烨与皇子、大臣观天幕。
玄烨道：“孔子师项橐，旧闻也。
然今日观之，仍觉其义理新鲜。
尔等有何见解？”
皇子胤礽（太子）道：“皇阿玛，儿臣以为，此事彰显圣学之平等性与开放性。
道之所在，师之所在。
孔子打破了年齿、地位对求知道路的垄断。
其行为本身，即是对‘学无常师’的最佳注解。
项橐之智，虽未尽醇，然其思维灵动，孔子能识之，此圣人之明。
‘三人行必有我师’，将此理念普及化，成为士庶皆可践行的修身准则。
我朝崇儒重道，于各类学校提倡尊师重教，同时亦应鼓励这种广泛的、相互的学习精神。”
皇子胤禛（雍正）沉稳道：“太子所言，阐发其教育意义。
儿臣更留意其中蕴含的‘诚’与‘敬’。
孔子对己‘诚’，不知则直言；对人（项橐）‘敬’，见其智则礼之。
‘诚’与‘敬’，正是修身之基，亦是为政之要。
为君者，对臣民需诚，对知识、对法则需敬。
如此，方能洞悉下情，明辨是非，决策有据。
若固步自封，耻于下问，则‘诚’‘敬’皆失，必生蔽塞。
故孔子此举，于帝王心术，亦是深刻启迪。”
大学士张英道：“两位皇子殿下所论精当。
从文献考据看，此事不见于《论语》等早期可靠典籍，首见于《战国策》鲍彪注引《列子》佚文（与两小儿辩日故事或混淆），后载于《淮南子》高诱注及《史记》褚少孙补《樗里子传》等，流传过程中或有增饰。
然其寓意符合孔子一贯思想，故为历代传颂，成为彰显孔子谦虚好学品格之经典故事。
天幕取此，亦是取其广为接受之教化价值。”
玄烨颔首：“考据与义理，可并行不悖。
此事纵出后世，然其传达之精神，与孔子学说并无违背，故可为教化之资。
我朝士子，既需研习经史实学，亦需培养此等虚怀若谷、诚实不欺之品德。
尤其八旗子弟，生于优渥，易生骄矜，尤当以孔子为范。
传旨上书房、尚书房：讲读《论语》‘三人行’章时，可引此事为佐证，令皇子皇孙及伴读宗室子弟，深切体会圣人之学之气象与胸怀。
另，命国子监祭酒于朔望宣讲时，亦可结合此例，训导诸生。”
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