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阿合马等色目理财官员，则暗暗交换眼色，不知在想什么。
“查！
给朕彻查！”
忽必烈喘着粗气，目光如鹰隼般扫过群臣，“此等惑乱人心之妖言，究竟从何而起？民间但有议论传播者，以重罪论处！”
他必须立刻压制这种言论，维护自己作为全体蒙古人共主、同时又是中国皇帝的双重权威。
然而，天幕所示，已如种子播撒，注定会在不同族群的心中生根发芽，引发不同的解读与波澜。
蒙古，漠北，和林故地及诸王营帐。
早在忽必烈与阿里不哥争汗时期，乃至后来与海都、笃哇等西北诸王长期战争的时空中，大量的蒙古传统贵族、守旧派牧民看到了天幕。
“看！
伟大的长生天揭示了真相！”
一位年长的蒙古那颜（贵族）指着天空，对聚集的部众激动地喊道，“忽必烈！
他早就背叛了成吉思汗的扎撒（法律），背叛了草原！
他用了南人的军队，来屠杀我们蒙古人，烧了我们祭祀山神、祖先的敖包！
他是我们蒙古的罪人！”
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“没错！
他住在汉人的城池里，学着汉人的模样，用汉人的官员来治理我们蒙古的天下！
现在天幕说了，他还带着汉兵来打我们，烧我们的圣地！
这不是我们的汗，这是汉人的皇帝！”
另一位反对忽必烈的宗王部下怒吼道。
普通的蒙古牧民，或许对高层权力斗争不甚了了，但对于“带领汉军打蒙古人”
、“焚烧祭祀圣地”
这种行为，有着本能的抵触与愤怒。
草原文化重视同族血亲、崇敬天地祖先，忽必烈的这些行为（无论其具体背景如何），在天幕的渲染下，被简化为赤裸裸的背叛。
这对于正在与忽必烈作战的阿里不哥、海都等人而言，无疑是绝佳的宣传材料，能够极大地激发部下战士的同仇敌忾之心，将忽必烈塑造成蒙古民族的叛徒。
海都的营帐中，这位窝阔台汗国的首领看着光幕，脸上露出混合着愤恨与得意的神色：“忽必烈，我的堂兄，你终究掩藏不住你的本质。
你以为用汉人的方法就能永远统治蒙古人吗？长生天和所有蒙古人的眼睛都看着呢！
你‘忘本’的罪行，已被苍天记录！”
他转身对麾下将领道：“传令各部，将天幕所示，遍告所有草原上的勇士。
忽必烈已不配为蒙古共主，我们才是成吉思汗正统的扞卫者！”
忽必烈与蒙古守旧势力之间的矛盾，因天幕的揭示而更加尖锐，意识形态上的对立被强化。
宋，末年的临安、崖山等地。
此时南宋尚未彻底灭亡（忽必烈早期），或已至崖山之后（忽必烈中后期）。
宋人目睹天幕，心情极度复杂。
临安朝堂上，一些大臣看到“忽必烈带领汉军北伐蒙古”
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