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，先是愕然，随即竟产生一种扭曲的快意。
“想不到这胡虏头子，也会起内讧，还是用我们汉人的军队去打他们自己人！”
有人低声议论。
“焚其圣地？好！
以彼之道，还施彼身！
只恨不能焚尽其宗庙！”
但更多有识之士，如文天祥、陆秀夫（若在相应时空）等人，在短暂的解气之后，感到的是更深的悲凉与警惕。
文天祥沉痛道：“此獠虽内斗不休，然其能用汉人、行汉法以制汉，又能驱汉人攻其同族，其心术之诡谲，驾驭手段之厉害，远超一般夷狄首领。
观其建元称帝，野心岂止于漠北？我大宋之危，不在其内讧，而在其整合北方之力，日益精熟于宰制华夏啊！”
他们看到的是忽必烈作为政治家的冷酷与务实，而非简单的“忘本”
笑话。
崖山战败后，幸存的部分宋遗民，看到天幕中忽必烈的形象，仇恨自然是主导。
但对于“带领汉军北伐蒙古”
一事，感情则更为微妙。
有人觉得这是“报应”
，是“胡虏无百年之运”
的内乱征兆；也有人清醒认识到，这些为忽必烈效力的“汉军”
，很多是原北方金朝统治下的汉人、契丹人、女真人，甚至早期降蒙的宋军，他们与南宋意义上的“汉人”
并非完全一心。
天幕的揭示，反而加深了南北汉人之间以及不同时期沦陷区汉人之间的复杂历史隔阂。
明，南京北京。
明太祖朱元璋出身底层，对蒙元统治有切骨之恨。
看到天幕标题“历史忘本第一人”
，他先是一愣，待看清内容，不由得拍案大笑：“好！
说得好！
忽必烈这老鞑子，可不就是忘本么！”
他对侍立的太子朱标、太孙朱允炆及众文武道：“你们看看，这元朝的开国皇帝，为了抢他自家的汗位，就能带着咱们汉人的兵，去杀他们蒙古自己人，连祭祖拜天的地方都敢烧！
这种人，眼里只有权位，哪有什么族类亲情？哪有什么祖宗成法？他后来用一些汉官，定一些汉制，也不过是看咱们汉地能给他交粮纳税，能帮他稳住江山，好让他继续享乐罢了！
等用到的时候是宝贝，用完了或者觉得碍事了，还不是说扔就扔，说杀就杀？咱起兵反元，正是要驱逐这等无君无父、唯利是图的胡虏！”
朱元璋的解读，充满了阶级与民族仇恨的色彩。
他将忽必烈的行为视为夷狄本性中的狡诈与无情，并以此强化自己反元复汉的正当性，以及提醒子孙后代警惕异族统治者的本质。
明成祖朱棣时期，国力强盛，对蒙古采取征抚并用的策略。
朱棣观看天幕，对谋士道：“忽必烈此事，确为人诟病。
然其能不拘泥蒙汉之见，以实用为先，终成一代帝业，亦有其过人之处。
朕北征漠北，亦需效法其调动各方力量之能，然不可学其‘焚圣地’这等激化仇怨之举。
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