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当以威服之，以德怀之。”
他更多是从帝王术的角度，借鉴忽必烈成功的一面，而摒弃其负面手段。
清，北京。
清朝统治者的反应最为微妙且紧张。
康熙皇帝玄烨自幼学习满汉文化，深知如何平衡满洲根本与汉地统治。
看到天幕对忽必烈“忘本”
的指控，他内心警铃大作。
在召见满洲王公、心腹大臣的私下场合，康熙神色严峻：“元世祖之事，天幕所言虽有过激，然其中道理，尔等不可不深思。
我大清以满洲立国，骑射国语，乃根本所在，断不可废。
然治理中华亿兆黎民，又不能不习汉文，用汉制，借汉力。
此间分寸，极难把握。
忽必烈错在何处？依朕看，非错在用汉人汉法，而错在征伐同族时手段过酷，授人以‘背弃根本’之口实。
尤其涉及祭祀圣地，更犯大忌。”
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他环视众人，语重心长：“我等满洲，既居中原，必重根本，亲亲贵贵，保全满洲元气。
然于汉人，亦需示以公诚，重用贤能，不可显分畛域，徒然激起汉人‘华夷之辨’之思。
元世祖之前车，后车之鉴。
但凡涉及八旗与绿营之用兵，涉及满汉祭祀礼仪之事，务必慎之又慎，勿使天下人谓我大清有‘忘本’之嫌。”
康熙的担忧，是担心类似指控会动摇清朝统治的合法性，尤其担心底层满洲人产生离心，或汉人士绅借此强化反清情绪。
乾隆皇帝弘历观看后，除了与康熙类似的警惕，还多了一层文化上的辩护。
他下令编纂的《御批通鉴辑览》等史书，在论及忽必烈时，可能会特意强调其“混一寰宇”
的功绩，淡化其与蒙古守旧势力的冲突，或为其使用汉军寻找“天命所归”
、“各方景从”
的合理解释，避免直接触及“忘本”
这一敏感评价。
同时，他会更加注重举行木兰秋狝、强调满语骑射、编纂满洲源流考等措施，来彰显清朝“不忘根本”
。
其他朝代反应：-汉、唐等强大统一王朝：汉武帝、唐太宗等人观看后，主要从统治策略角度分析。
汉武帝会对卫青、霍去病道：“胡虏内乱，自古有之。
然此忽必烈，能以汉制统汉军，反攻其本族，倒也是个人物。
然手段酷烈，焚其祖祀，恐结怨深重，非长久羁縻之道。”
唐太宗则会更重视如何平衡胡汉将领与兵力，避免单一族群力量坐大，形成内部隐患。
他们会觉得忽必烈的手段有效但风险极高。
-宋（北宋）及更早的南北朝、五代时期：那些经历过民族冲突与融合的朝代，观看此景，感触尤深。
石敬瑭、刘知远等依靠契丹或本身出自沙陀的统治者，会感到一阵寒意，思考自身权力基础与族属认同的脆弱性。
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