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朝堂之上，百官心情各异。
与吴奎交好或理念相近的臣僚，如欧阳修、包拯（若在世）、司马光等人，感慨万千。
欧阳修叹道：“长文兄风骨，山高水长。
仕宦数十年，出入中枢地方，所至有声，而家无余财，子孙困顿至此……此真古之遗直，国之瑰宝！
可敬，可叹！”
他们既钦佩吴奎的操守能力，也对其身后萧索感到悲凉与不平，这无疑加深了他们对“君子固穷”
、“正道难行”
的体认。
一些较为务实甚至略有贪墨的官员，则暗暗咂舌，内心不以为然。
“吴奎这也太过……为官一任，造福一方自当如此，但何至于连子孙栖身之所都不留？清名虽好，然身后子孙受苦，岂是仁者所为？怕是过于沽名钓誉。”
他们无法理解或不愿相信有人能清廉至此，私下或许会以“矫情”
、“不通世务”
论之。
更多的中下层官员和士子，则受到极大震撼。
“位极人臣，犹能清廉自守至此！”
“义庄周乡里，自家无片瓦……这才是真读书人的样子！”
吴奎的形象，在他们心中瞬间高大起来，成为“学而优则仕”
且能坚守初心的完美楷模。
许多人暗自立志，要以吴奎为榜样，尽管内心也清楚，达到其境界何其之难。
吴奎的事迹，无疑为北宋中期士大夫强调气节、崇尚廉耻的风气，注入了一剂强烈的催化剂。
宋，南宋时期。
偏安江南的南宋朝廷，面对北方的巨大压力和内部的政治纷争，对吴奎这样的前朝典范，感情更为复杂。
孝宗赵昚有志恢复，锐意改革，看到天幕中吴奎的事迹，对大臣们说：“吴奎之才，足堪大用；吴奎之节，足为臣范。
我朝若得多几位如此刚直廉明、公忠体国之臣，何愁政事不修，北疆不复？”
他将吴奎视为激励士风、整顿吏治的精神象征。
主战派如辛弃疾、陆游等人，读到“出使契丹，守礼仪、壮国威”
而反遭贬谪一段，必是扼腕长叹，联想到自身及诸多志士的相似遭遇，对朝廷的昏聩和妥协政策更加愤懑。
吴奎的遭遇，成为他们抨击时政、感慨“忠良难容”
的又一例证。
即便是主和派或埋头学术的理学家，如朱熹，也会对吴奎的个人品德给予极高评价。
“存天理，灭人欲”
，吴奎可谓践履者。
其清廉、孝道、直谏、奉公，无一不符合理学对士大夫的严苛要求。
朱熹可能会在讲学或着述中引用吴奎，作为“修身”
近乎极致的实例。
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