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然而，理学家们或许也会私下讨论，吴奎的政见（如对契丹态度、立储之议）是否完全符合“理”
的规范，但这并不影响对其个人操守的推崇。
临安城内的百姓和普通读书人，则对“死后家无余资，其子无室以居”
唏嘘不已。
“这么好的官，结局竟如此凄凉，老天无眼啊！”
“朝廷就该好好抚恤这样的忠臣之后，不然谁还肯做实心事的清官？”
吴奎的悲剧性结局，使其清官形象更添悲情色彩，在民间传播中，其“青天”
之名可能与包拯并列，甚至因这极致的清贫而更具冲击力和传奇性。
明，洪武朝，南京。
明太祖朱元璋出身贫寒，对贪官污吏深恶痛绝，用刑极酷。
观看天幕后，他神色肃然，对太子朱标及百官道：“你们都看见了？这才是为官的样子！
吴奎这人，咱听着就欢喜！
从小穷苦，知道百姓不易；做了天大的官，还不忘本，不置田产，不蓄余财，拿俸禄买义庄帮衬乡里，自己儿子没房子住也不管——这说明啥？说明他心里装的只有朝廷，只有百姓，没有他自己！
咱大明就需要这样的官！”
他越说越激动：“再看看他做的那些事：敢告有权有势的太监，敢给被冤枉的同僚说话，出使外国不丢咱中国的脸，皇帝有错他敢指着鼻子劝！
这才叫忠，这才叫直！
那些个贪墨枉法、结党营私、见了上官像条狗见了百姓像头狼的官，在吴奎面前，连提鞋都不配！”
朱元璋随即下令，将吴奎事迹载入《臣鉴录》《彰善榜》等官方教化书籍，要求各级官吏学习，并严申贪墨之刑。
吴奎在明朝，被朱元璋树为官吏清廉刚直的终极样板，其历史地位因这位开国皇帝的推崇而大大提升。
明，中后期。
随着官僚体系膨胀，腐败渐生，官场风气变化。
张居正等改革家观看天幕，心情复杂。
张居正或许会欣赏吴奎的实干能力（如治理开封）和直谏勇气，但对其身后萧条的处境，作为务实政治家，可能会有不同看法。
“为官清廉，自是本分。
然身为宰辅，理家无方，致使身后子孙流离，亦非完人。
执政者，当于国于家，皆有担当。
吴公之清，可敬可佩；其于家族之虑，似有未周。”
这种评论，反映了明代中后期一些士大夫在理想与现实、公务与私谊之间的平衡思考。
而海瑞等以极端清廉闻名的官员，则会将吴奎引为千古知音，视为榜样的榜样。
海瑞可能上疏，借吴奎事迹抨击当时官场的奢靡腐败，呼吁恢复洪武时期的严厉风纪。
，！
清，北京。
康熙皇帝玄烨自幼接受儒家教育，重视吏治，提倡清官。
观看吴奎事迹后，他在经筵日讲时对翰林院臣工及皇子们说：“宋之吴奎，可谓集忠、孝、廉、直、能于一身。
其早年孝亲，是为‘孝’；强谏立储，是为‘忠’；劾阉宦、辩冤狱，是为‘直’；治郡县、掌开封，迅捷有声，是为‘能’；至其终身清俭，捐俸置义庄，死无余财，是为‘廉’之极也。
如此全德之臣，历代罕有。
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