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“三郎，你怎么了？”
杨玉环察觉到他神色有异，柔声问道。
“没什么，”
李隆基勉强笑了笑，将她揽入怀中，“只是觉得，这皇帝，要想做得安稳，也不容易。
罢了，不想这些烦心事了。
高力士，让人新排的《霓裳羽衣曲》可好了？朕与贵妃要赏舞。”
他选择用眼前的歌舞升平，来暂时麻痹那被天幕勾起的、关于权力、信任和未来命运的一丝隐忧。
只是，那忧虑已如淡淡的墨痕，浸入了盛世的华美绸缎之下。
大宋，汴京。
宋徽宗赵佶的注意力，诡异地从“朱三太子”
的悲惨命运，转移到了光幕描述中提及的、那些以“朱三太子”
名义进行的、近乎儿戏的“谋反”
活动上。
“直隶那个朱慈焞，竟在庙会卖未来官职？捐七品县令香火钱的，还因争道打起来？”
赵佶觉得有些好笑，又有些难以言喻的荒诞感，“这……这也能叫谋反？这康熙，连这等事也如临大敌？”
他身边擅长书画、也懂得逢迎的佞臣笑道：“官家，可见那北地蛮夷，到底不通教化，心眼窄小，徒惹人笑。
若在我大宋，文治昌明，百姓知礼，焉有这等荒唐之事？便是有，官府亦能明察秋毫，一笑置之。”
赵佶点点头，觉得有理。
大宋士大夫文化鼎盛，民间富庶，虽然也有方腊之类的民变，但似乎与这种围绕着前朝皇室符号的、近乎迷信和骗术的“谋反”
不太一样。
他觉得，这或许是文明程度不同的体现。
清廷毕竟起于关外，对中原文化深层那种“正统”
观念带来的符号力量，既恐惧，又无法真正理解，反应过度也在情理之中。
但他没有深想的是，这种围绕“正统”
符号的动员能力，在末世或乱世，往往能爆发出惊人的能量。
梁山泊好汉还要扯个“替天行道”
的大旗，方腊也要托称“明教”
。
而“朱三太子”
这个符号，在明清易代、华夷之辨敏感的背景下，其号召力可能远超他的想象。
他只是单纯觉得清朝皇帝胆子小，事儿多。
“不过，那康熙修《明史》，在崇祯儿子名字上动手脚，倒是一招妙棋。”
赵佶转而欣赏起这种“文雅”
的算计，“既除了隐患，又保全了名声，还让后世考据者头痛。
嗯，我朝修史，亦当严谨，尤其是对前朝（五代）皇室记述，需得合乎礼法，彰明正统。”
他完全从艺术和“技术”
角度去欣赏，忽略了其中血腥的本质。
而在黄州，苏轼的感怀则更为沉重。
“王士元……朱慈焕……‘吾曾有一此乎？’……”
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