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商贸可通，然需以我为主，以国为重。
富民强国，方是抵御一切外侮之根本！
绝不能让那等‘圈地’、‘投充’的惨事，在我汉家土地上发生！”
刘彻将清朝的倒退政策，视为比匈奴更严重的文明威胁。
他的应对，是更猛烈的外部打击和更牢固的内部经济控制。
他并不重视民间自发的工商业“萌芽”
，他相信强大的国家力量和国家资本，才是富国强兵、抵御外侮的保障。
这种思路，与后来清朝的“奴役”
政策截然不同，但也未必能容得下“资本主义萌芽”
的自由生长。
大唐，贞观年间。
李世民与群臣再次展开了深入讨论，这一次，焦点集中在经济政策、社会结构以及华夷统治的对比上。
“魏征，房乔，克明，你等观此天幕，于经济、教化、华夷之辨，可有新得？”
李世民问道。
魏征率先道：“陛下，天幕所言‘资本主义萌芽’，虽名词新奇，然其描述之江南工商盛况，实乃民富之象。
‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。
民有恒业，市有通衢，此乃治世之基。
然其雇佣数十百人，机杼千百，若不加引导，恐生兼并，役使过甚，亦非百姓之福。
朝廷当有平衡之术，既鼓励生业，通商惠工，又需防止豪商坐大，盘剥细民。
至于李贽之言，多涉虚妄，然其重实利、恤民瘼之意，亦有可参处。
为政者，不可不察民间之真实利病。”
房玄龄道：“玄成所言甚是。
臣更留意者，乃明清易代之际，经济形态与社会关系之剧变。
前明佃农，尚有契约，有人身之自由；至清为农奴，生杀予夺操于主家。
此确系一大倒退。
其根源，在于清以征服者之姿临天下，视汉民为战利品，故有圈地、投充、逃人诸恶法。
其统治之基，在于暴力与恐惧，而非教化与认同。
故其需以严刑峻法禁锢人身，以‘奴才思维’禁锢人心。
此等统治，或可维系数十年百年，然民心终不可得，文化终将凋零。
其所谓‘盛世’，不过是暴力暂时压制矛盾之表象，内里早已腐朽。
此为我大唐之深戒：无论华夷，欲享国长久，必以仁政得民心，以文德化天下，断不可恃强凌弱，以奴役为能事。”
杜如晦补充：“观西洋英吉利之内战，其国王被处死，或亦为其内部政治矛盾激化、社会力量重组之表现。
天幕将其与明清鼎革并列，或有深意。
或许，东西方皆在经历某种深刻之变局，只是路径不同。
我大唐此时正当鼎盛，然亦需居安思危，关注内外之变。
对内，需使士农工商各安其业，各得其所，尤需体恤佃农、工匠、商贾之权益，勿使贫者无立锥，富者阡陌连横。
对外，需怀柔远人，然亦需保有强大武备，以防不虞。
至于思想，当以儒为宗，然亦不必禁绝百家，可容不同声音，在论辩中彰明正道。”
李世民听罢，颔首道：“诸卿之论，甚合朕心。
为君者，当如舟行之水，水能载舟，亦能覆舟。
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