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“更可悲者，此制竟能维系百年，成为其政权支柱。
可见权力一旦与彻底的无道德结合，能催生出何等稳固又邪恶的结构。
身处其中之人，无论是施暴的庄主，还是受难的阿哈，人性皆被扭曲异化。
庄主视人命如草芥，阿哈在无尽绝望中或麻木或自戕。
这比战场厮杀更为可怖，因其缓慢、日常、且令人无处可逃。”
“吾尝言：‘人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥’。
然这‘阿哈’的人生，连‘飞鸿’都不是，只是那被反复践踏、再无痕迹的‘雪泥’。
可叹，可悲！
我华夏文明，竟一度被笼罩在此等制度阴影之下。
这二百年，华夏的精神，可曾真正挺立？”
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苏轼的思考，深入到了制度对人性的异化层面。
他认为“托克索”
代表的是一种彻底反人性的权力结构，其危害远超一般的暴政。
这体现了他作为思想家的深刻洞察力。
而在另一个时空，辛弃疾的怒火，在极致的暴怒后，化为了一种更加冷硬和决绝的复仇誓言。
“贼奴！
安敢如此！
安敢如此待我汉家儿女！
！”
辛弃疾初始的怒吼几乎掀翻屋顶，他目眦欲裂，须发戟张，“此仇此恨，倾三江五湖之水，亦难以洗刷！
若我辛弃疾掌兵，必提一旅之师，出关北伐，直捣黄龙！
不，不仅要捣其巢穴，更要扫清其所有‘托克索’！
释其阿哈，斩其庄主，焚其庄园，将那片沾染我同胞血泪的土地，用犁重新翻过，用盐碱遍洒，使其百年之内，再不长一草一木，再不存一奴一主！”
“凡我汉家儿郎，从今往后，与建奴之仇，不共戴天，无时或忘！
此非国仇，乃族恨！
非战之罪，乃人之殇！
见其族类，无论老幼，皆当视为仇寇；闻其名号，无论善恶，皆当心生杀意！
非如此，不足以告慰那数百万惨死之阿哈冤魂！
非如此，不足以洗净我华夏被奴役之耻辱！”
“岳武穆云：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’。
吾今方知，此非壮语，乃是预言！
是对这群将汉人视为‘阿哈’禽兽的最终审判！
诸君，他日若见北伐之旗，请随我辛弃疾，踏破贺兰山缺，餐彼之肉，饮彼之血，复我河山，雪此奇耻！”
辛弃疾的反应，是将仇恨彻底种族化、永恒化。
他将整个满族（建奴）视为“托克索”
制度的创造者和执行者，是需要被整体复仇和惩罚的对象。
他的“北伐”
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