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朕要让天下人知道，何谓华夏，何谓正朔！
至于那用银子来乱人心的‘资本’，给朕查！
凡有汉商勾结外夷，行此不轨之事，以叛国论处，族！”
刘彻的应对，充满了大汉鼎盛时期的文化自信和强势。
他将正确的衣冠礼仪视为国威和文明优越性的体现，绝不容任何“胡风”
、“洋俗”
玷污。
他对“资本”
的警惕，直接与“叛国”
、“外夷”
挂钩，主张以最严厉的手段打击。
在他看来，强大的国力和坚定的文化自信，是最好的防腐剂。
大唐，贞观年间。
李世民与群臣再次陷入了关于“礼”
与“变”
、“文”
与“质”
的深刻讨论。
“魏征，房乔，克明，此番天幕所示，衣冠之乱，祭祀之非，其弊在何处？当真仅是后世礼仪荒疏吗？”
李世民神色凝重。
魏征肃然道：“陛下，其弊在‘本末倒置’，‘用夷变夏’。
衣冠礼仪，文明之表，华夏之帜。
祭祀黄帝，乃是溯本追源，确认‘我为何人’之根本大典。
于此根本之处，竟禁绝华夏正服（汉服），而以‘征服者之服’（满服）代之，杂以‘外来之服’（日式西式），此非礼仪之失，实乃认同之淆，根本之忘！
其国族之历史叙事，已全然混乱，竟以征服者为荣，以祖源为忌，以夷狄为尚，如此，国将不国，族将不族。”
房玄龄叹道：“玄成所言极是。
此乃‘礼崩乐坏’之极致。
礼之根本，在于别华夷，定上下，和神人。
今华夷之辨已混，上下之序已乱，神人共愤，礼何以存？至于那‘资本’之论，虽是后世新词，然其理古已有之。
昔日齐人好紫，一国尽紫，乃是利之所在，众之所趋。
若有内外豪商巨贾，挟巨资以操控风气，潜移默化，使一国之人以着胡服洋装为荣，以着汉家衣冠为耻，则不需刀兵，其国自乱。
此软刀子割头不觉死，最为可怖。”
杜如晦道：“陛下，我大唐兼容并包，万国来朝，胡风盛行于市井，然于国家大典、祭祀礼仪，则必恪守华夏正朔。
此乃‘守经达权’之道。
经者，华夏礼乐文明之本也；权者，容纳异域风情之变也。
本末不可倒置。
后世之乱，正在于失了这‘经’，任由‘权’变侵蚀根本，乃至在祭祀共祖时都失了分寸。
此当为我大唐之深戒：开放包容，然根本不可动摇；吸纳融合，然主体必须鲜明。”
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