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凡有敢为此类奸贼鸣冤、翻案、乃至建祠立碑者,以谋逆同党论处,主犯凌迟,诛九族!
地方官失察,同罪!”
“第二,礼部、兵部,即行核查天下祠祀。
凡有祭祀历代忠烈之祠庙,如岳王庙、文丞相祠等,务必保护修葺,香火不绝。
凡有发现祭祀洪、吴、尚等汉奸,或秦桧等奸臣之场所,无论官私,立即捣毁,碑铭砸碎,偶像焚毁!
所在地之官吏、士绅,严加查问,有不轨之心者,重惩!”
“第三,重申华夷之辨。
通告天下,我大明驱逐胡元,恢复中华,乃承天道,顺民心。
凡四方胡虏,愿归附王化,习我礼仪,守我法令者,可予生路。
然若有敢怀叵测,侵我疆土,乱我华夏者,必兴王师,犁庭扫穴,绝其种类!
后世那套混淆华夷、为胡虏张目的‘团结’谬论,在我大明境内,绝不容许流传!
凡有私藏、传播此类言论书籍者,以左道惑众论处,流放三千里!”
“第四,加强对辽东奴儿干都司之管控。
建州卫等女真部落,需严加羁縻,定期朝贡,不得使其坐大。
可增派军官、文人前往,宣示威德,教化其民,分其部落,绝不容许出现统一强权。
若有异动,立即调兵剿灭,勿惮烦劳!”
朱元璋的应对,是极端的、毫不妥协的“忠奸分明”
和“华夷大防”
。
他将后世为汉奸翻案的论调视为对大明立国精神的根本挑战,必须用最严厉的法律和教化手段予以扑灭。
同时,他对“可萨”
阴谋论虽不全信,但加强了其对“胡虏”
本质的警惕,并转化为对辽东女真更严厉的防范政策。
这进一步固化了洪武朝强硬、排外的意识形态和边疆策略。
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北京,永乐朝。
朱棣站在殿中,面色凝重如铁。
姚广孝、夏原吉、张辅等重臣侍立,皆被天幕内容所震撼,那关于历史评价的激烈斗争与骇人的“血统阴谋论”
,让殿内充满了山雨欲来的压抑感。
“忠奸之辨,固不可淆。
然以‘可萨犹太’之说,勾连千年,将建州女真乃至西洋夷狄归于同源,指其为华夏宿敌……”
夏原吉捻须沉吟,眉头紧锁,“陛下,此论虽奇崛惊人,然多推测臆断,缺乏实据。
然其揭示一点:后世于历史叙事之争,已至无所不用其极之地步。
借荒诞之言以泄愤,以阴谋之论定善恶,此非治史之道,实乃舆论攻伐之利器。
我朝修史,当以此为戒,务求核实,不偏不倚,方能为后世信史。”
张辅沉声道:“夏大人所言在理。
然末将以为,抛开那荒诞血统之论,天幕核心在于两点:一者,对洪承畴、吴三桂等降将之评价,关乎气节与功业之权衡,后世争议极大;二者,岳飞、文天祥之地位,乃汉人民心所系,不容轻撼。
我朝如今亦有朵颜三卫等归附蒙古部落,将来用兵或有俘获招降之将。
如何处置,如何定评,需有章法,以免遗后世之讥。
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