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熊子真本以为，从《究元决疑论》所反映出来的气质品质和学术涵养来看，这个指名道姓骂过自己的人，起码应该是个四五十岁的大学教授才对，可是，等见面一看，不禁大跌眼镜。
梁漱溟哪里是什么四五十岁的老头，分明是一个戴着眼镜的文弱的二十六七岁的小青年。
而当时熊子真已经35岁。
更令熊子真感叹的是，经过一番交谈，他发现眼前这个小弟弟不仅学养深厚，还是一个有着丰富经历的牛人。
熊子真的感觉是对的。
梁漱溟1893年10月生于北京的“世代诗礼仁宦”
家庭，他曾一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想，在辛亥革命时期转而参加了同盟会京津支部。
他也曾热衷于社会主义，著《社会主义粹言》小册子，宣传废除私有财产制。
20岁起，他潜心于佛学研究，几度自杀未成，后逐步转向儒学。
梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”
1916年，他发表《究元决疑论》，引起学界关注，被蔡元培聘请到北京大学任教，讲授印度哲学。
1918年11月，他在北大出版部出版了《印度哲学概论》。
1919年1月，他在北大发起组织哲学研究会。
“五四”
运动爆发后，他在《国民公报》发表《论学生事件》。
总之，年纪轻轻的梁漱溟已在学界颇有名气了。
与梁漱溟见面后，熊子真就佛学问题与他进行了充分讨论，有些问题还争论得面红耳赤，谁也说服不了谁。
不过，这不仅没有妨碍彼此的交往，反而促进了彼此尊重，最终成为了好朋友。
这多少有点像庄子与惠施交往的故事，尽管庄子和惠施彼此观点相左，却是一对谁也离不了谁的朋友。
“子真兄，我们争来争去也没什么结果，关键有些基本的东西你尚未弄清楚，所以，我建议你赶紧拜一个人为师。”
梁漱溟说，“此人佛学造诣极深。”
“他是谁？”
熊子真忙问，“此人难道比你还厉害吗？”
“当然比我厉害。”
梁漱溟笑道，“此人就是大师欧阳竟无。”
“他在哪里？”
熊子真急切地问。
梁漱溟顿了顿，缓缓地说：“你可以到南京金陵刻经处找到他。”
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