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纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
两词在内容上皆为悼念亡妻之作，只是苏作通过记梦来表现自己的无限凄凉、此情不堪，而贺作则是通过眼前的现实来表现生活如梦、问天不语。
但在艺术上，两作可谓并冠于北宋乃至历代词坛。
元好问是宋金并峙时期北方文学的重要人物。
他的名作《摸鱼儿》，则是通过对一只失侣孤雁的描写，寄寓了词人太多的感慨：“问世间、情为何物？直教生死相许！
天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。
君应有语。
渺万里云层，千山暮景，只影为谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
——全词通过作者的伤情、美情、赞情、悲情、悼情，终于谱就了一曲至真至纯的情殇之歌。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪、过扬州。”
朱敦儒的这首《相见欢》，气魄宏大，寄慨遥深。
上片与杜甫的名句“星垂平野阔，月涌大江流”
相比，更显现出一种凄清、萧瑟、没落的气象。
下片重在抒情，高度概括了南宋政权因不思真正抗金而造成中原大地生灵涂炭、国破家亡的混乱局面。
如果说“散”
字状画出江山沦丧之际宋王朝达官贵人们的一幅狼狈逃逸图的话，那么“收”
字则凝聚着广大老百姓血泪难收的惨痛以及词人立志收复失地的呼声。
目尽青天怀今古：酬唱揖别的场景
从某种意义来说，“揖别”
与“离愁”
好像一对孪生兄妹：不可避免的“揖别”
导致了随之而来的“离愁”
；而“离愁”
的直接根源则无疑就是“揖别”
。
不过，在各种各样的“揖别”
过程中，却又包含着种种不同的情感。
如王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》：
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去哪边？眉峰盈盈处。
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