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区区边地州牧也获得“九锡六佾”
的殊荣，这当然也不是在鼓励张津准地自诞生出不臣之心。
由于这几个事例的存在，回书李严中的“虽十命可受，况于九邪”
与诸葛亮是否有不臣之心，就更加没有逻辑上的关系了。
善始善终另外，裴松之在注《三国志·李严传》里的这段记载，又是个不折不扣的“孤证”
。
除它外，史籍上再也看不到诸葛亮自己或他人为其请功封赏的任何资料。
宋人胡寅在《致堂读史管见》也感叹，“孔明身都将相，手握强兵，专制一隅，势逼四海，亦何所求而不得。
纵不外在，《自表后主》可以究生刃其家！”
但，在这篇里，诸葛亮却这样表露自己的心迹，“臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下！”
尽管诸葛亮有条件、有能力取那最高权位，但他没有想过那样做，无怪乎胡寅又说，诸葛亮“虽疏远矣！
亦何愧于伊尹、周公矣！”
而从例子横向比较，对禅与诸葛亮的君臣关系的记载是个异数。
三国以降，君权往往不接，权臣欺凌弱君事例，每每有之。
其中最常见的一个事例，就是在魏孝静帝元善见居然被权臣高澄逼问了一句“陛下何意反”
。
皇帝造反，真真谓天下奇谈了。
就算是三国时期的魏、吴两国，或臣以权诈获罪，酷刑相加，或君臣相残，内争不断，终至失国，反而例子在是不少的。
譬如司马懿，有“鹰视狼顾之相”
，曹操曾警告曹丕：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”
不幸被曹操言中，魏明帝病重之时，托孤给司马懿。
结果高平陵政变（249），政归司马氏，开始了司马氏祖孙三代公开取代曹魏王朝的一页。
以后，司马师废曹芳，孙。
师废曹芳，立曹髦。
司马昭杀曹髦，立曹奂。
结果曹奂禅位给司马炎，魏亡。
魏朝接连三帝沦为傀儡，甚至欲为傀儡而不得，只留下曹髦一句“司马昭之心路人皆知”
的哀叹。
或许有人会说，司马氏夺权固然残忍，所谓“司马昭，名士减半”
，但魏朝究竟是大国，故而“百姓安之，莫或之哀”
，魏晋交替不会影响国本。
那么与蜀汉同为盟国的吴国，其君臣关系又是否和睦呢？答案显然也是否定的。
吴宫干戈，实在不次于魏。
吴太元二年（252），吴大帝孙权临终将10岁的小儿子孙亮托孤于孙弘、诸葛恪、孙峻、滕胤、吕据等人。
孙权生前，前太子孙和与弟孙霸争太子位，两败俱伤。
孙弘是霸党，诸葛恪是和党，二人不和，孙权却让二人一起辅政。
结果，孙弘利用中书令身份，压住孙权的死讯，想假传圣旨杀诸葛恪。
孙峻把孙弘的图谋告诉了诸葛恪。
诸葛恪邀孙弘议事，趁机杀了他。
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