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一百个人做衣服还不够一个人穿，却想要天下人不挨冻，怎么可能呢；一个人耕种，却有十个人来吃他种的粮食，想要天下人不挨饿，也是不可能的；百姓饥寒交迫，却想要他们不做奸邪之事，同样不可能。
这是让人深深叹息的事情啊。
商鞅抛弃礼义，不讲仁爱恩德，一心追求进取；这样做了两年，秦国的风俗日益败坏。
所以秦国家里富裕的，儿子长大后就分家；家境贫寒的，儿子长大后就入赘到女方家；儿子借给父亲农具，还会觉得自己有恩而满脸得意；母亲拿一下簸箕和扫帚，儿子就会站在一旁责骂；儿媳抱着孩子喂奶，竟和公公一起伸开腿坐着；婆媳之间关系不和睦，就会争吵不休。
他们只知道疼爱孩子、贪图利益，和禽兽相比没什么区别。
如今，秦国遗留下来的风俗还没有改变，抛弃礼义、不顾廉耻的现象日益严重，可以说每月都有变化，每年都不一样。
人们只追求利益，根本不考虑行为是否得当，现在甚至有杀害父亲和兄长的人。
而大臣们却只把公文没有及时上报、不能按时完成任务当作大事，对于风俗的败坏、社会的衰败，却安然处之，并不觉得奇怪，他们对这些现象视而不见，认为这是理所当然的。
改变风俗，让天下人归心于正道，这可不是平庸的官吏能做到的。
平庸的官吏只关注文案工作和琐事，却不懂得治国的根本。
陛下又不为此担忧，我私下为陛下感到惋惜！
现在制定明确的制度，让君像君、臣像臣，上下有等级差别，父子、六亲之间各有合适的相处方式，难道不好吗？一旦这项制度确定下来，世世代代都能长治久安，以后就有了遵循的准则；如果制度不确定，就好像渡江时没有船桨和缆绳，船到了江心遇到风浪，必然会翻船。
这是让人深深叹息的事情啊。
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夏、商、周三代做天子都延续了几十代，秦朝做天子却只传了两代就灭亡了。
人的本性相差不大，为什么三代的君主能长久地施行有道之治，而秦朝却如此无道残暴呢？其中的原因是可以知道的。
古代的君王，太子一出生，就按照礼仪来养育他，有关官员庄重严肃地穿着礼服，在南郊举行仪式迎接他，经过宫门时要下车，经过宗庙时要小步快走，所以在婴儿时期，教育就已经开始了。
孩子到了懂事的年纪，三公、三少就向他阐明孝、仁、礼、义，让他学习，赶走品德不好的人，不让太子看到不良的行为，还挑选天下正直、孝顺、博学且懂得道术的人来护卫、辅佐他，让他们和太子一起生活、出入。
所以太子从出生就看到的是正事，听到的是正言，走的是正道，身边前后左右都是正直的人。
经常和正直的人在一起，就会受到感染而变得正直，就像在齐国长大就不能不说齐国话一样；经常和不正直的人在一起，就很难不变得不正直，就像在楚国长大就不能不说楚国话一样。
孔子说：‘小时候养成的习惯就像天性一样，习惯了就如同自然的行为。
’习惯和智慧一起增长，所以受到磨炼也不会感到羞愧；良好的品德和思想一起形成，所以遵循正道就像出自本性一样。
三代之所以能够长久，是因为他们在辅佐太子方面有完备的措施。
到了秦朝却不是这样，让赵高做胡亥的老师，教他刑狱之事，胡亥所学的不是斩首、割鼻，就是灭人三族。
胡亥刚即位，第二天就用箭射人，把直言进谏的人说成是诽谤，把深谋远虑的人说成是妖言惑众，他看待杀人就像割草一样随意。
难道只是胡亥的本性恶劣吗？是因为教导他的人没有遵循正确的道理啊。
俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。
’秦朝之所以迅速灭亡，它的教训是很明显的；然而如果不吸取教训，后面的车也会翻倒。
国家的命运，系于太子一身，太子的好坏，在于及早进行教育和挑选合适的人在他身边。
在太子的思想还没有受到不良影响之前就进行教育，就容易养成良好的品德；让他明白道术和智慧、礼义的要旨，这就是教育的作用；至于习惯的养成，就在于身边的人。
胡地和越地的人，刚出生时哭声相同，嗜好和欲望也没有什么差别；但等他们长大后，形成了不同的风俗，即使经过多次翻译也无法沟通（胡三省注：译，是传达语言的人。
夷狄和中原地区语言不同，所以要让能沟通夷狄语言的人来翻译，《周礼》中的象胥就是这样的官职），有的甚至到死都不愿意相互往来（胡三省注：苏林说：是说那些人不能相互交换做事、相处），这就是教育和习惯造成的。
所以我说挑选太子身边的人和及早进行教育是最紧迫的事情。
如果教育得当，身边的人又正直，那么太子就会正直，太子正直了天下也就安定了。
《尚书》说：‘天子有善德，百姓都能受益。
’（胡三省注：师古说：这是《周书·吕刑》中的话。
一人，指天子；是说天子有好的行为，百姓就能获得利益）这是当前最紧要的事情啊。
一般人的智慧，只能看到已经发生的事情，却看不到即将发生的事情。
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