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贡父注：退休悬挂安车，是说休息不再出门。
所以韦孟和薛广德都把自己的安车悬挂起来。
）。
汉元帝还是太子的时候，曾跟随太中大夫孔霸学习《尚书》；等到他即位后，赐给孔霸关内侯的爵位，封号为褒成君（如淳注：因为是皇帝的老师，教导皇帝有所成就，所以称为褒成君），并让他担任给事中。
汉元帝想要任命孔霸为丞相，孔霸为人谦逊退让，不喜欢权势，他常常说：“我的爵位已经太高了，我有什么德行能担当呢！”
御史大夫的职位多次空缺，汉元帝总是想任用孔霸；但孔霸多次推辞，坚决不肯接受。
汉元帝深知他的真诚，就不再勉强他。
但因此更加敬重他，赏赐也很丰厚。
戊子日，侍中、卫尉王接被任命为大司马、车骑将军。
王接，是平昌侯王无故的儿子。
石显忌惮周堪、张猛等人，多次诋毁他们。
刘更生担心他们会被陷害，上书说：“我听说舜任命了九位官员（师古注：《尚书》记载，禹担任司空，弃担任后稷，契担任司徒，皋陶担任士，垂担任共工，益担任朕虞，伯夷担任秩宗，夔担任典乐，龙担任纳言，一共九位官员），他们相互之间谦逊礼让，和谐到了极点。
大臣们在朝廷中和谐相处，那么世间万物在民间也会和谐生长，所以当舜的《韶》乐演奏到第九遍时，凤凰都飞来展示它优美的姿态（师古注：《韶》，是舜时的音乐名称。
演奏时用箫管等乐器，以显示其完备。
当《韶》乐演奏九遍时，凤凰就会出现，展示它的仪容，这说明音乐能感召天地间的和谐之气）。
到了周幽王、周厉王时期（师古注：厉王，是夷王的儿子。
厉王生宣王；宣王生幽王），朝廷中大臣们不和谐，相互指责埋怨，于是就出现了日食、月食，泉水沸腾，山谷移位，霜降也失去了时节（指正月出现严重的霜降。
正月，是夏历的四月，是正阳之月）。
由此可见，和谐之气能带来祥瑞，乖戾之气会导致灾异，祥瑞多的国家就安定，灾异多的国家就危险，这是天地间的常理，也是古往今来的通用道理。
如今陛下开创像夏、商、周三代那样的大业，招揽文学之士，以宽容的态度对待他们，让他们都能为朝廷效力。
然而现在，贤能之人和不肖之徒混杂在一起，黑白不分，正邪混杂，忠臣和奸臣同时被任用；大臣们的奏章堆满了公车署，为求官职的人挤满了北军（如淳注：《汉仪注》记载，中垒校尉负责北军垒门内的事务。
设有一名尉，主管上书者的案件。
向公车署上书的人，如果有不符合规定的，就把他交给北军尉处理；北军尉依法处置。
杨恽上书，就被囚禁在北阙。
北阙，是公车署所在地），朝廷大臣意见不合，相互抵触，不断地相互谗毁、指责，是非颠倒，这些行为迷惑人的耳目，改变人的心意，多得无法全部记载，大臣们各自结党，常常拉帮结派，想要共同陷害正直的大臣。
正直的大臣得到进用，是国家大治的表现；正直的大臣被陷害，是国家大乱的开端；在国家治乱的关键时刻，不知道该信任谁，而灾异却频繁出现，这就是我感到寒心的原因。
从初元元年到现在已经六年了，按照《春秋》的记载，六年之中，灾异从未像现在这样频繁。
推究其中的原因，是因为奸臣和谗佞之人同时被任用；而奸臣和谗佞之人能同时被任用，是因为陛下您生性多疑，已经任用了贤能之人并推行了善政，但如果有人进谗言诋毁，那么贤能之人就会被罢退，善政也就无法继续推行了。
那些心存疑虑的人，容易招来谗贼的言语；优柔寡断的人，会为众多奸邪之人打开方便之门；奸臣和谗佞之人得势，众多贤能之士就会被罢退，奸邪之人势力强盛，正直之士就会被排挤。
所以《易经》中有《否》《泰》两卦，当小人的势力增长，君子的势力消退时，国家的政治就会日益混乱；当君子的势力增长，小人的势力消退时，国家的政治就会日益清明。
从前，鲧、共工、驩兜和舜、禹同在尧的朝廷中，周公和管叔、蔡叔同时在周朝任职，在那个时候，他们交替进谗言，相互诋毁，流言蜚语到处传播，这样的事情怎么能说得完呢！
帝尧、成王能够赏识舜、禹、周公的贤能，摒弃共工、管叔、蔡叔，所以国家得以大治，他们的荣耀一直延续到今天。
孔子和季孙氏、孟孙氏一同在鲁国做官（师古注：季、孟，指季孙氏、孟孙氏，他们都是桓公的后代，世代掌握国家大权，却轻视公室。
我认为季孙氏、孟孙氏，是季、孟的通称。
和孔子一同做官的，是季孙斯、孟孙何忌），李斯和叔孙通都在秦朝为官，鲁定公、秦始皇赏识季孙氏、孟孙氏、李斯，排挤孔子、叔孙通，所以国家大乱，他们的行为至今仍被人诟病。
所以国家治乱、荣辱的关键，在于君主信任什么样的人；已经信任了贤能之人，就应该坚定不移地任用他们。
《诗经》说：‘我的心不是石头，不能随意转动。
’（师古注：这是《邶·柏舟》中的诗句。
说石头的本性虽然坚硬，但还可以转动；而自己的志向坚定，坚守道德，不会动摇，比石头还要坚定。
说的是坚守善道的决心）《易经》说：‘像出汗一样发布重大命令。
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