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）。
这不是你应该关注的。”
邓禹、贾复知道刘秀想要停止战争，推行文治，不想让功臣们在京城拥兵自重，于是他们都交出了兵权，专心研究儒家学说。
刘秀也考虑到要保全功臣们的爵位和封地，不想让他们因为担任官职而犯错（担心他们因为职务上的过失而失去爵位和封邑），于是就废除了左、右将军的官职。
耿弇等人也上缴了大将军、将军的印绶，都以列侯的身份回到家中，被加封为特进，享受奉朝请的待遇。
，！
邓禹为人淳朴厚道，品德完备，他有十三个儿子，让每个儿子都学习一种技艺，他治家严谨，教育子孙，这些都成为后世学习的典范。
他的生活费用都取自封国的赋税，不经营产业来谋取私利（所有的用度都依靠封国的收入，不从事生产作业和营利活动）。
贾复为人刚毅正直，很有气节，回到家中后，闭门修养，保持威严。
朱祜等人举荐贾复，认为他适合担任宰相，刘秀当时正严格要求三公处理政事，所以没有任用这些功臣。
当时，只有高密侯邓禹、固始侯李通、胶东侯贾复这三位列侯能和公卿们一起参与商议国家大事，他们受到的恩宠非常优厚。
刘秀虽然对功臣有所节制，但常常能宽容他们，（“回容”
，就像现在说的回护。
贤良注解说：“回”
，是曲从的意思，就是曲法宽容）原谅他们的小过失。
远方进贡的珍贵美食，刘秀一定会先遍赐给诸侯，以至于太官都没有剩余，所以功臣们都能保住自己的福禄，没有被诛杀或斥责的。
益州把公孙述的乐师、郊庙乐器、葆车、舆辇等送到京城，从此，朝廷的礼仪器物才完备起来（贤良注解说：“瞽”
，是失明的人，担任乐师，是因为他们看不见，对音律更加敏锐。
郊庙的器物，指的是樽彝之类的礼器。
乐器，指的是钟磬之类。
葆车，指车上装饰着羽葆；把五彩羽毛聚集在一起，就叫做葆。
孔颖达说：羽葆，是把鸟羽插在柄头，形状像盖子，就叫做羽葆，也就是盖子。
“舆”
，是车的总称。
“辇”
，是用人拉着走的车。
“法物”
，指皇帝出行时的仪仗和仪式用品。
当时国家刚刚建立，还来不及准备这些，现在得到了，才开始完备。
我认为法物，就是上面提到的乐器、葆车、舆辇之类。
）。
当时战争已经结束，天下太平，公文和徭役都尽量简化，甚至减少到原来的十分之一。
甲寅日，刘秀任命冀州牧窦融为大司空。
窦融认为自己并非刘秀的旧臣，一下子进入朝廷，地位却在功臣之上，每次参加朝会进见皇帝时，他的神态、言辞都极为谦卑恭敬，刘秀因此更加亲近厚待他。
窦融为人小心谨慎，时间久了，心里反而不安，多次辞去爵位，上疏说：“我有儿子，每天用经艺教导他们，不让他们学习天文，不接触谶记，实在是希望他们恭敬谨慎，敬畏行事，遵循正道，不希望他们有什么特殊才能，更何况还要把连城的广阔土地传给他们，让他们享受从前诸侯王的封国呢！”
接着，他又请求找机会当面陈请，刘秀没有答应。
后来有一次朝会结束后，窦融在座位后面徘徊（“逡巡”
，是迟疑、欲进又退的样子），刘秀知道他想要辞让官职，就派左右侍从传旨让他离开（传旨让窦融出去）。
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