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的意思。
《白虎通》说：“君，就是众人的首领；是众人归心的对象。”
所以在夏、商、周三代之前，天下的诸侯何止万国（黄帝设置左右大监，监察万国。
大禹在涂山会合诸侯，手持玉器和丝绸前来朝见的有万国之多。
有百姓、社稷的统治者，都被称为君。
汇聚万国并统治他们，制定法律制度，颁布号令，而天下没有人敢违抗的，这样的人就被称为王。
当王的德行衰败后，强大的国家能够率领诸侯尊崇天子的，就被称为霸。
所以自古以来，天下无道的时候，诸侯们凭借武力相互争夺，有的时代很久都没有称王的人，这种情况也有很多。
比如共工氏在伏羲氏、神农氏之间，秦朝在周朝、汉朝之间，他们都被称为霸而不是王，这就是所说的很久没有称王的情况；又比如有穷氏在夏朝，共和时期在周朝，也是很久没有王的情况。
秦朝焚烧书籍、坑杀儒生，汉朝兴起后，学者们开始推算五德相生相克的理论，认为秦朝是闰位，在木德和火德之间，是霸而不是王，于是正统和非正统的争论就开始了。
孟康说：秦朝推行五德相克的理论，认为周朝是火德，用水德来克制它。
汉代的儒生认为庖牺氏继承天命称王，是百王之首，其德始于木。
共工氏称霸天下，虽然有水德，但在木德和火德之间，不符合五德相生的顺序，所以是霸而不是王。
神农氏以火德继承木德，所以被称为炎帝。
神农氏去世后，黄帝兴起，因为火生土，所以黄帝是土德。
少昊是黄帝的儿子，土生金，所以少昊是金德。
少昊衰败后，颛顼继承他，金生水，所以颛顼是水德。
颛顼建立的政权，帝喾继承，水生木，所以帝喾是木德。
高辛氏衰败后，天下归服于尧，木生火，所以尧是火德。
尧把帝位禅让给舜，火生土，所以舜是土德。
舜把帝位禅让给禹，土生金，所以禹是金德。
商汤讨伐夏桀，继承禹的德运，金生水，所以商汤是水德。
周朝讨伐商朝，水生木，所以周朝是木德。
汉朝讨伐秦朝，继承周朝，木生火，所以汉朝是火德。
共工氏和秦朝不在五德相生的正统运数中，所以被称为闰位。
等到汉朝灭亡，三国鼎立。
晋朝失去统治能力后，五胡纷纷侵扰。
从宋、魏以后，南北分治，各自都有国史，相互排斥贬低，南方称北方为索虏，北方称南方为岛夷（索虏，是因为北方人梳辫子，被称为索头。
岛夷，是因为东南地区靠近大海，土地低洼，被称为岛中。
）。
朱氏取代唐朝后，天下四分五裂，朱邪氏进入汴京，有人把后梁比作有穷氏篡夺夏朝、新朝篡夺汉朝（唐庄宗自认为继承了唐朝，把后梁比作有穷氏篡夏、新室篡汉。
）。
对于这些朝代的兴衰和历史记载，都被抛弃而不被重视，这些都是出于个人偏见的言辞，不是公正的论断。
我自知没有足够的见识来判断前代的正统和非正统，但我私下认为，如果不能使天下统一，那些拥有天子之名却没有天子之实的政权，虽然在华夏地区的统治有仁有暴，国家有大有小、有强有弱，情况各不相同，但总体来说都和古代的诸侯国没有区别，怎么能只尊崇一个国家为正统，而把其他国家都视为僭伪呢！
如果认为从上到下依次传承的就是正统，那么陈氏的政权是从哪里传承来的？拓跋氏的政权又是从哪里传承来的呢？如果认为占据中原地区的就是正统，那么刘渊、石勒、慕容氏、苻坚、姚苌、赫连勃勃等人所占据的土地，都是五帝、三王的旧都。
如果认为有道德的政权就是正统，那么那些小小的国家，也一定有贤明的君主，而夏、商、周三代末年，难道就没有无道的君主吗！
所以关于正统和非正统的争论，从古至今，都没有人能说清楚其中的道理，让人信服。
我现在所写的，只是想叙述国家的兴衰，记录百姓的祸福，让读者自己去辨别善恶得失，作为借鉴，并不像《春秋》那样确立褒贬的标准，来拨乱反正。
对于正统和非正统的问题，我不敢妄加判断，只是根据各个政权的实际功业来进行叙述。
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