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假设这种说法是真的，那么，眼下我恐怕必须为当时从您那里享受到的心满意足还债了。
我当时的确以您为荣。
可是事到如今，我已经没办法继续为您感到自豪了。
假如此事继续朝着最坏的方向发展，到了那个时候，一旦团体组织因为您的所作所为而令世人感到失望，一旦卡斯塔利亚的根基因为您的存在而发生动摇，我知道，自己肯定也难辞其咎。
作为您当年的同伴和顾问，或许我应该在您居住的玩家聚居区里多待几个星期，或许我应该对您采取更严格的态度，以更精确仔细的方式对您加以约束和管理。”
科讷希特愉悦又开心地回应了亚历山大投来的目光：“您实在不应该怀有这样的顾虑，尊敬的先生，否则，我将不得不运用当年的您传授给我的一些告诫，反过来提醒现在的您。
那时候，正因为我是有史以来最年轻的游戏大师，不由自主地就将自己所担任的这份职务、将这份职务所对应的义务和责任看得太重了。
您当时也注意到了我身上出现的状况，因此，您对我讲了一番话——这番话我已经忘记很久，也是刚刚才想起来的——在我很可能即将出问题的时候，及时帮助了我。
您说，不必多虑，作为现任‘卢迪大师’，哪怕我实际上只是个欺世盗名的恶棍，只是个百无一用的废物，哪怕我无所顾忌地做了游戏大师不该去做的一切事情——是啊，您就是这样讲的——哪怕身居高位的我偏要滥用职权，妄图利用自己所掌握的权力去造成尽可能多的危害，我能够做到的一切恶事，对于我们亲爱的卡斯塔利亚而言，其实也掀不起什么波澜，甚至都不怎么能影响到它。
这就好比将小石子扔进巨大的湖泊里，多半会激起几圈涟漪，在水面上看到一些圆圈，但这一切很快就会结束，湖面转眼重归平静。
我们卡斯塔利亚团体组织的架构向来都是如此坚固、如此安全，我们所过的灵**向来都是如此神圣、如此不可侵犯，来自个体的扰动，根本不可能对它造成任何影响。
当年对我讲过的这番话，您还记得吗？既然如此，哪怕我如今想方设法地去成为一名最糟糕的卡斯塔利亚人，哪怕我想尽办法去破坏团体组织，也是绝对不可能得逞的。
因此，您当然不必为我如今的行为担负任何责任，在这件事情上，您肯定是无辜的。
另一方面，作为冥想大师，您长久以来都保持着无比平和的心境，因此，我必须告诉您，无论我眼下讲些什么、做些什么，都没有严重扰乱您这种心境的打算，更何况——您本人当然也很清楚——就算我想让您感到心绪不宁，也是不可能办到的。
无论如何，我现在都会继续讲下去。
——正如刚刚已经提到过的，成功克服游戏大师任职初期风雨飘摇的艰难状况之后，一切才刚刚稳定下来时，我就已经下定决心，做出了如今的这个决定。
这么多年过去，我始终没有忘记当年的决定，之所以现在才开始真正行动起来，没有别的原因，仅仅因为现在才触发了行动的前提，这跟我人生中偶尔会遭遇的某种精神体验密切相关，我称之为‘觉醒’。
不过话说回来，关于‘觉醒’的事情，您其实早就已经知道了。
任职之初，当您还是负责指导、协助我工作的导师，以及看护我精神生活的瑜伽专家时，我就曾经向您抱怨过与‘觉醒’相关的事情。
我当时说，自从上任之后，这种非同寻常的精神体验就开始躲着我了，仿佛与我渐行渐远，就快消失不见了。”
“我还记得，”
最高负责人确认了科讷希特的说法准确无误，“当时，我对您所拥有的这种精神体验能力感到颇为惊讶，像这样的一类能力，在我们卡斯塔利亚人当中其实是很少见的；相反，在外面的世俗世界里，它反而经常会以各种不同的形式出现：比方说，它在天才们的身上频繁出现，在那些杰出政治家和军事领导人中间尤为常见；可是，它也时常出现在那些意志不坚定、精神上多少有些病态、整体而言可以被认为是先天不足的奇人异士身上，例如开天眼的占卜师、心灵感应者和灵媒等。
不过在我看来，您跟我提到的这两类人，无论是跟政治天才和战争英雄还是跟占卜师和用灵力找水找矿的探险家们相比，都完全不一样，互相之间没有任何关联性可言。
从您最初任职的那个时候开始，直到昨天我们见面为止，在我看来，您一直都是非常优秀的团体成员：头脑冷静、思维清晰、服从指挥。
也正因如此，受到某种来历不明的神秘声音困扰，被其唆使、支配这种事情——无论这种声音的来源是神圣的还是恶魔的呼唤，抑或本来就是从自己内心深处发出的呼告——我觉得跟您一点儿都不搭，完全不像那种会发生在您身上的事情。
也正因如此，当年的我并没有考虑太多，仅仅将您向我描述的所谓‘觉醒’状态，理解为您在个人成长过程中偶然显现的某种自我感知罢了。
从这个角度来进行分析，同样能够解释，相关精神体验为什么只会在较长一段时间之后才偶尔显现一次，而且这种解释也是很自然的，经得起推敲。
具体而言，您当时才刚刚就任游戏大师职务，突然就承担了一项非常艰巨的任务，这项任务对于您当时的成长状态而言，显然是不太合适的，就像给您套上了一件过于宽大的外套，您必须首先实现个人成长，外套才会合身。
于是，过了或长或短的一段时间、经过一番艰苦努力之后，您再一次有了‘觉醒’的体验，这种体验实际上是您的精神世界告诉您这件外套已经合身的提示。
不过，这种解释是否至少在某种程度上是正确的，就需要由您来告诉我了：您是否相信‘觉醒’体验是我所描述的这样一种东西，类似于来自更高力量的启示？类似于来自客观、永恒或者神圣真理领域的消息，或者说感召？”
“您所讲的这番话，”
科讷希特回应道，“刚好就把我们带到了我目前试图完成的任务或者说尝试解决的困难上，即如何用语言来表述那些始终无法用语言来表达的东西；如何使显而易见的非理性之物呈现出理性的面貌，最终变得理性起来。
对于您的问题，我可以明确地给出回答：不相信——我从来不认为自己的‘觉醒’体验当中，包含了来自神明或者恶魔的显灵现象，或是所谓‘绝对真理’的呈现。
真正赋予‘觉醒’体验以力量和说服力的，并不在于其中包含的类似真理、真相的启示，并不在于它们可能拥有的崇高起源，并不在于它们彰显出来的所谓神性或者诸如此类的神秘主义特征，而在于它们的确是真实存在的，就这么简单。
‘觉醒’体验是无比真实的，举例而言，就像是剧烈的身体疼痛，或者令人叹为观止的自然现象，风暴或地震。
对于我们而言，亲身面对这类现象时，似乎短暂身处于跟普通生活和日常状况完全不同的时空，在‘觉醒’的时空中，充满了真实感、存在感、不可逃避性等因素。
试着想象一下雷雨天爆发之前刮起的狂暴阵风，总是在驱赶我们，让我们不得不匆匆归家，哪怕已经到家了，还试图从我们手中抢走大门的控制权，不让我们进门——要么就是一次极为严重的牙疼，仿佛将世界上全部的紧张、痛苦和冲突，统统集中到了我们的下巴上——这些，就是我所说的真实存在，或者说‘觉醒’的真意。
短暂的‘觉醒’时刻结束之后，我们或许会开始进行一些理性的思考，分析‘觉醒’的成因，考察它们对于我们自身的价值和意义。
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