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当我想要对您跟我们的这种奇异体验进行分类和命名时，我所怀有的目的，并不是试图通过玻璃球游戏式的抽象化和概念化来消解这一体验所蕴含的真实与美好，恰恰相反，我其实是试图通过我们熟知的这些方法，尽可能准确、清晰地记录它，保全它。
比方说，假如我在前往某个地方的旅途中，偶然听到一个农民或者小孩正在哼唱我之前从未听过的某种旋律，这对我而言自然也是一次奇异体验，假如我随后立即尝试用音符尽可能准确地将自己刚刚听到的这段旋律记录下来，这种行为当然不是在否定它的真实性和准确性，当然不是将这段真正发生过的经历搁置一旁，不再去管它。
实际上，这种行为反而是在对这次体验表示尊敬，想方设法令其不朽。”
科讷希特耐心地听完这段解释，然后向他友好地点了点头。
“卡洛啊，”
他这样说道，“很遗憾，从此以后，我们恐怕很少有机会再见到对方了。
并非所有青年时代的朋友都能在每次重逢时让彼此之间的友谊经受住考验。
今天，我专程带着老音乐大师的这个故事来找你，将这个故事告诉你，因为对我而言，你实际上是此地唯一能够聆听我个人体验、唯一能够参与到我生活当中的很重要的一个人。
现在故事已经差不多讲完了，我不得不让你自己做出决定，看看应该如何处理我所讲的这个故事，如何对我们这位老音乐大师奇异的转化状态加以认定，如何对其归类、为其命名。
假如你愿意亲自去拜访他一次，在他周身笼罩的光环里停留一小会儿，我会感到很开心的。
他这项奇异的恩典，这种臻于完满的趋势，这份应对衰老的智慧，这类超凡入圣的状态，或者说‘化圣’的状态，或者暂且不管我们具体怎么称呼它，细究起来，恐怕统统应该归入宗教生活的范畴；值得注意的是，即使我们卡斯塔利亚人既没有教派也没有教堂，但我们本身对虔信行为其实并不陌生，尤其是我们的这位老音乐大师，长期以来，他都是一位无比虔信的人。
既然历史上的许多宗教都出现过关于蒙受神恩之人、臻于完满之人、光芒普照之人、超凡入圣之人的记录，为什么我们卡斯塔利亚人的虔信，就不应当在某一天也开出这种辉煌灿烂的花朵呢？——现在时间已经很晚，我该去睡觉了，明天一早就得启程离开。
我当然希望能够在不远的将来再次回到这里，慢慢将这个故事讲完，但世事不一定总能遂人愿，因此，我现在就将接下来的部分以非常简短的形式马上讲给你听，起码让你知道故事的结局！
嗯，也就是说，当他对我讲出那句‘你累了’之后，我恍然大悟，终于想方设法克制住了自己继续发起对话的冲动，不再朝着这个方向努力了，之后我不仅安静了下来，而且也放弃了自己心中的一番执念，不再打算通过对话、通过语言来跟眼前这位沉默的老人进行沟通，不再打算用这些方式来探索他的精神世界，并且如往常一样，从他那里收获教益。
我终于意识到，此行若是怀抱着这一目的，无疑是大错特错。
哪曾想到，从我选择放弃执念、将一切交给对方的那一刻起，一切竟然又开始自动运转了起来。
此刻匆忙的对话中，我所选择的词汇恐怕也很匆忙，不太得当，你以后大可以用其他更合适的表达方式来替代我此刻的表达，不过现在，还是请你姑且听我继续讲下去吧。
即使我的语言听起来很不准确，而且经常混淆概念，但你一定能够理解。
总之，今天我跟这位老人单独相处，在一起待了大约有一个小时，或者一个半小时，我无法确切告诉你，我跟他之间都发生了些什么，或者具体交流了些什么，因为在我们之间真正产生交流的过程中，并没有用语言来对话，自然也很难用语言来表达。
在这个过程中，我只是逐渐形成了一种感觉，在我的抵抗被打破之后，也就不再抗拒，于是，他终于顺利地将我带入了他所拥有的那种静谧祥和、光辉璀璨之中；宁静又美好的和谐境界，同时笼罩着他和我。
不需要通过意识，不需要通过我所掌握的知识，我自动进入了某种冥想状态，进入了某种‘无我’之境。
冥想过程特别成功，而且充满了喜悦，主题部分是自动涌现出来的，并不受我控制，从内容来判断，描绘的应该是老音乐大师的漫长人生。
我看到了或者说感受到了他本人的存在，往事历历在目，逐一浮现眼前，以老音乐大师的视角，见到了他从第一次见到我这个男孩、直到眼下这一刻的整个人生历程。
充满了奉献、充满了忙碌的人生，没有任何人以任何方式来约束他，是他主动选择了这样的人生，这样的人生没有任何野心可言，只由音乐来负责充实。
他的人生道路仿佛是早就拟定好的，通过成为一名音乐家、成为一位音乐大师，他拥抱了音乐，以音乐作为自己通往人类最高目标的道路，通向内心的自由，通往纯洁，通向完满。
而且，仿佛从他拥抱音乐的那一刻起，他就不打算再被其他任何事情分心，只愿意沉浸在音乐的世界里，越来越深入，让音乐对自己加以改造、加以转变，经由时间沉淀，让自己的精神世界变得越来越纯净，越来越纯粹。
从他那双灵巧又聪颖、仿佛天生就会弹奏羽管键琴的妙手，从他脑中无比丰富、无比巨大的音乐知识储备，到他身体的各种器官、灵魂的各个部分，再到他的脉搏跟呼吸、他的睡眠与梦境，全部都在朝着唯一的一个目标而努力。
时至今日，这一切已经化作某种象征，更确切地说，音乐已经通过他而得以具象化，他也随之变成了音乐的化身。
至少我可以感觉到，那些自他身上散发出来的光芒，那些在他跟我之间来回涌动的、恍惚若有节奏的呼吸，简直跟音乐没什么两样，甚至可以说那完全就是音乐，是一种完全不属于物质世界的、极为深奥的音乐，它具有神奇的魔力，能够接纳进入那具象化后的魔法光芒之中的每一个人，就仿佛一首多声部的艺术歌曲，又吸纳了一个新加入的声部一般。
假如接纳进去的那个人并非音乐家，恩典也不会缺席，而是以其他可能的方式，在进入魔法光芒之后出现的一幕幕图景中加以呈现、得以感知。
比方说，一位天文学家进去之后，可能会觉得自己幻化成了月亮，围绕着某颗行星打转；再比方说，一位语言学家进去之后，可能会听到自己正在用某种意韵深远、开口时宛如施了魔法般的原始语言讲话。
那就这样吧，我要告辞了。
于我而言，这次对话可真是一件幸事，卡洛。”
我们在本书中用去不少篇幅，尽量详细地介绍了科讷希特的这段经历，因为这位音乐大师无论在他的人生道路上还是在他心中，都占据了极为重要的位置；除此之外，也因为科讷希特和菲洛蒙特之间的上述谈话，被后者以书信的形式执笔记录了下来，也正因如此，历经多年之后，其内容依旧能够原封不动地传达到我们这里，具有极高的史料价值。
这份史料中关于老音乐大师发生“转化”
、超凡入圣的描述，无疑是时间上最早、内容上也最为可靠的；在此之后，关于这一话题的传说与诠释也就充栋盈车、目不暇接了。
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