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仁亦然，有指心言，有指道言，有指德言。
内修于己为德，外措施之于人群为道。
或本无“为”
字。
或说以“为仁”
连读，训为行仁，今不从。
按：《论语》有子、曾子二人不称名，或疑《论语》多出此两人之弟子所记，或是也。
《孟子》谓：“子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事于孔子事之，曾子不可而止。”
则有子固曾为孔门弟子所推服。
《论语》首篇次章，即述有子之言，似非无故而然。
孔子教人学为人，即学为仁。
《论语》常言仁，欲识仁字意义，当通读《论语》全书而细参之。
今试粗举其要。
仁即人群相处之大道，故孟子曰：“仁也者，人也。
合而言之，道也。”
然人道必本于人心，故孟子又曰：“仁，人心也。”
本于此心而有此道。
此心修养成德，所指极深极广。
由其最先之心言，则是人与人间之一种温情与善意。
发于仁心，乃有仁道。
而此心实为人性所固有。
其先发而可见者为孝弟，故培养仁心当自孝弟始。
孝弟之道，则贵能推广而成为通行于人群之大道。
有子此章，所指浅近，而实为孔门教学之要义。
【白话试译】
有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。
若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。
君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。
孝弟该是仁道的根本吧？”
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