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良，易善义。
恭，庄顺义。
俭，节制义。
让，谦逊义。
五者就其表露在外之态度，可以想见其蕴蓄在心之德养。
孔子因此德养，光辉接人，能不言而饮人以和，故所至获人敬信，乃自以其政就而问之。
其诸异乎人之求之与：其诸，语辞。
诸，许多义，亦一切义。
孔子闻政之所异于人者，不只一端，故连用“其诸”
为问辞。
孔子之所至而获闻其政，直是自然得之。
因承子禽问，若谓即是孔子求之，亦异乎他人之求之。
子贡善言圣人，此章揭出温、良、恭、俭、让五字，而孔子之心气态度，活跃如见。
学者细玩之，可不觉其暴戾骄慢之潜消。
亦知人间自有不求自得之道。
此与巧言令色之所为，相去远矣。
然孔子亦固未尝真获时君之信用而大行其道于世，则孔子之温、良、恭、俭、让，亦己心自修当然，而非有愿于其外。
【白话试译】
子禽问子贡道：“我们夫子每到一国，必预闻其国之政事，这是有心求到的呢？还是人家自愿给他的呢？”
子贡说：“我们夫子是把温和、良善、恭庄、节制、谦让五者之心得来的。
我们夫子之求，总该是异乎别人家的求法吧！”
（一一）
子曰：“父在观其志，父没观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。”
观其志：其，指子言。
父在，子不主事，故惟当观其志。
观其行：父没，子可亲事，则当观其行。
三年无改于父之道：道，犹事也。
言道，尊父之辞。
本章就父子言，则其道其事，皆家事也。
如冠、婚、丧、祭之经费，婚姻戚故之馈问，饮食衣服之丰俭，岁时伏腊之常式，孝子不忍遽改其父生时之素风。
或说：古制，父死，子不遽亲政，授政于冢宰，三年不言政事，此所谓三年之丧。
新君在丧礼中，悲戚方殷，无心问政，又因骤承大位，未有经验，故默尔不言，自不轻改父道。
此亦一说。
然本章通言父子，似不专指为君者言。
《论语》文辞简约，异解遂滋。
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