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不保其往也:保,保任义,犹今言担保。
往字有两解。
一说指已往。
一说指往后。
后说与“不与其退”
重复,当依前说。
或疑保字当指将来,然云不保证其已往,今亦有此语。
或又疑本章有错简,当云“与其洁不保其往,与其进不与其退,始是。
今按:与其进,不与其退,始为凡有求见者言。
与其洁,不保其往,此为其人先有不洁者言。
乃又进一层言之,似非错简。
此章孔子对互乡童子,不追问其已往,不逆揣其将来,只就其当前求见之心而许之以教诲,较之自行束修以上章,更见孔门教育精神之伟大。
【白话试译】
互乡的人,多难与言善。
一童子来求见,先生见了他,门人多诧异。
先生说:“我只同情他来见,并不是即同情他退下的一切呀!
这有什么过分呢?人家也是有一番洁身自好之心才来的,我只同情他这一番洁身自好之心,我并不保证他以前呀!”
(二九)
子曰:“仁,远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
仁道出于人心,故反诸己而即得。
仁心仁道皆不远人,故我欲仁,斯仁至。
惟求在己成德,在世成道,则难。
故孔子极言仁之易求,又极言仁之难达。
此处“至”
字,即“日月至焉”
之至,当与彼章参读。
【白话试译】
先生说:“仁远吗?我想要仁,仁即来了。”
(三o)陈司败问:“昭公知礼乎?”
孔子日:“知礼。”
孔子退,揖巫马期而进之,日:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。
君而知礼,孰不知礼?”
巫马期以告。
子日:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
陈司败:陈,国名。
司败,官名,即司寇。
昭公:鲁君,名稠。
巫马期:名施,孔子弟子。
党:偏私义。
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