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子路对曰：“有之。
诔曰：‘祷尔于上下神祇。”
，子曰：“丘之祷久矣。”
疾病：疾甚曰病。
请祷：请代祷于鬼神。
有诸：诸，犹之乎。
有之乎，问辞。
或说：有此事否？病而祷于鬼神，古今礼俗皆然，孔子何为问此？或说：有此理否？孔子似亦不直斥祷神为非理。
此语应是问有代祷之事是否。
如周公《金滕》，即代祷也，然未尝先告武王，又命祝史使不敢言。
今子路以此为请，故孔子问之。
诔曰：诔一本作讄，当从之。
讄，施于生者，累其功德以求福。
诔，施于死者，哀其死，述行以谥之。
祷尔于上下神祇：子路引此讄辞也。
上下谓天地，神属天，只属地。
尔训汝。
“祷尔于”
三字，即别人代祷之辞，故子路引此以答。
丘之祷久矣：孔子谓我日常言行，无不如祷神求福，素行合于神明，故曰祷久矣，则无烦别人代祷。
今按：子路之请祷，乃弟子对师一时迫切之至情，亦无可深非。
今先以请于孔子，故孔子告之以无须祷之义。
若孔子而同意子路之请，则为不安其死而谄媚于神以苟期须臾之生矣，孔子而为之哉？又按：
孔子遇大事常言天，又常言命，独于鬼神则少言。
祭祀所以自尽我心，故曰：“吾不与祭，如不祭。”
知命则不待祷，故曰：“获罪于天，无所祷也。”
然此章固未明言鬼神之无有，亦不直斥祷神之非，学者其细阐之。
【白话试译】
先生病得很重，子路请代先生祷告。
先生说：“有此事吗？”
子路说：“有的。
从前的讄文上说：‘祷告你于上下神祇！
’”
先生说：
“我自己已祷告得久了。”
（三五）
子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”
奢者常欲胜于人。
孙字又作逊，不逊，不让不顺义。
固，固陋义。
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