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两说均通，但疑孔子决不如此自谦。
今从前解。
躬行君子：躬行者，从容中道，臻乎自然，已不待努力。
本章乃孔子自谦之辞。
然其黾勉终身自强不息之精神，实已超乎君子而优入圣域矣。
【白话试译】
先生说：“努力，我是能及人的。
做一个躬行君子，我还没有能到此境界。”
（三三）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
圣与仁：圣智古通称。
此孔子自谦，谓圣智与仁德，吾不敢当。
盖当时有称孔子圣且仁者，故为此谦辞。
为之不厌，诲人不倦：此“之”
字即指圣与仁之道言。
为之不厌，谓求知与仁努力不懈。
亦即以所求不倦诲人。
可谓云尔：云尔，犹云如此说，即指上文不厌不倦言。
正唯弟子不能学也：正唯犹言正在这上，亦指不厌不倦。
本章义与上章相发。
为之不厌，诲人不倦，正是上章之文莫，黾勉终身，若望道而未至也。
孔子不自当仁与知，然自谓终其身不厌不倦，黾勉求仁求知，则可谓能然矣。
盖道无止境，固当毕生以之。
易言：“天行健，君子以自强不息。”
人道与天行之合一，即在此不厌不倦上，是即仁知之极。
四时行，百物生，此为天德。
然行亦不已，生亦不已，行与生皆健而向前。
故知圣与仁其名，为之不厌、诲人不倦是其实。
孔子辞其名，居其实，虽属谦辞，亦是教人最真实话。
圣人心下所极谦者，同时即是其所最极自负者。
此种最高心德，亦惟圣人始能之。
读者当就此两章细参。
【白话试译】
先生说：“若说圣与仁，那我岂敢？只是在此上不厌地学，不倦地教，那我可算得是如此了。”
公西华说：“正在这点上，我们弟子不能学呀！”
（三四）
子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸？”
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