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第二，“请车”
第三，“厚葬”
第四；而特记请车在前，因若连记请车、厚葬，使人疑孔子不予车，即为禁厚葬，故进“请车”
章在前，使人分别求之。
又按：孔子曰：“礼，与其奢也宁俭。
丧，与其易也宁戚。”
其言读者绝不疑。
独于此四章，每疑孔子之于颜渊，若情深而礼薄。
此知博文之非难，而能约礼之为难。
又按：墨家后起，以提倡厚葬非儒。
观此诸章，见其不然。
【白话试译】
颜渊死后，门人同学想要厚葬他。
先生说：“不可的。”
门人终于厚葬了颜子。
先生说：“回呀！
他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！
都是他们那些人作的主呀！”
（一一）
季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
“敢问死”
。
曰：“未知生，焉知死。”
问事鬼神：问祭祀奉事鬼神之道。
未能事人，焉能事鬼：人鬼一理，不能奉事人，何能奉事鬼。
问死：问死后事。
未知生，焉知死：死生一体，不知生，即不知死。
孔子曾告子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
生人之事，人所易知，死后鬼神之事则难知。
然孔子又曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖人所不知，尚可就其所知推以知之，故子贡闻一以知二，颜子闻一以知十。
死生本属一体，蚩蚩而生，则必昧昧而死。
生而茫然，则必死而惘然。
生能俯仰无愧，死则浩然天壤。
今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰无愧之生人。
苟能知生人之理，推以及于死后之鬼神，则由于死生人鬼之一体，而可推见天人之一体矣。
孔子之教，能近取譬。
或谓鬼神及死后事难明，语之无益。
又或谓孔子只论人生，不问鬼神事。
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