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（九）
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子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
工无利器，不能善其业，犹人无材德，不能尽其仁。
器不自利，必经磨砺，亦如人之材德，必事贤友仁，然后得所切磋熏陶而后能成也。
仁者，人与人相处之道。
仁德必于人群中磨砺熏陶而成。
有其德而后可以善其事，犹工人之必有器以成业。
【白话试译】
子贡问为仁之方。
先生说：“工人欲完善他的工作，必先快利他的器具。
居住在此国，便须奉事此国中大夫之贤者，并须与其士之仁者相交友。”
（一〇）
颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。
放郑声，远佞人。
郑声**，佞人殆。”
问为邦：为，创制义。
盖制作礼乐，革命兴新之义皆涵之，与普通问治国之方有辨，观下文孔子答可知。
行夏之时：古历法，有夏正、殷正、周正之分。
夏正即今之阴历。
殷正以阴历十二月为正月，较夏历差一月。
周正以阴历十一月为正月，较夏正差二月。
今仿欧美用阳历，略在冬至后十日改岁，犹周正。
阴历合于农时，今亦谓之农历。
孔子重民事，故主行夏时。
乘殷之辂：此辂字亦作路。
天子所乘车曰路。
周制有五辂，玉、金、象、革、木，并多文饰，惟木路最质素。
木路，殷路。
古人日用器物，惟车最贵，孔子主乘殷辂，尚质也。
服周之冕：冕，祭服所用之冠，其制后高前下，有俛俯之形，因名冕。
周礼有六冕，以分服者之等次。
其物小而在上，虽华不为靡，虽贵不及奢。
孔子主服周冕，即尚文之义。
乐则《韶》舞：孔子论乐独称《韶》、《武》。
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