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夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于其父母乎？”
三年之丧：父母死，守丧三年。
时此礼久不行，宰我之问，盖讨论制作，与其存虚名，不若务实行。
他曰或制新礼，改定此制。
非宰我自欲短丧也。
期已久矣：期，读基，周年义。
谓守丧一年已久。
或曰：此期字读期限之期，三年为期已久。
下文“期已可矣”
之期始读基。
礼必坏，乐必崩：坏，败坏。
崩，坠失。
礼乐行于君子，君子居丧三年，不习礼乐，礼乐将崩坏。
旧谷既没，新谷既升：没，尽义。
升，登义。
一年之期，旧谷已尽，新谷登收，时物皆变，丧期亦即此可止。
钻燧改火：古人取火，钻一木为燧，中凿眼。
取一木为钻，钻头放燧眼中，用绳力牵之，两木相磨，火星飞爆，即成火。
此燧木既燃，常保勿熄。
一木将尽，另用一木接其火，后薪继前薪，是谓传薪。
惟传薪须随四时改易，另钻新燧。
春用榆柳，夏用枣杏，夏季用桑柘，秋用柞楢，冬用槐檀，一年而周，此谓改火。
谷已新，火亦改，故丧期亦一年已可。
食夫稻：古代北方以稻食为贵，居丧者不食之。
衣夫锦：锦乃有文采之衣，以帛为之。
居丧衣素用布，无采饰。
于女安乎：女同汝，孔子问宰我于心安否。
父母之丧，子女悲哀在心，故食旨未甘，衣采色而心滋不适。
哀戚出于自然，乃本此而制为居丧之礼。
孔子告宰我，汝若觉心安，自可不遵此制。
宰我本普泛设问，孔子教其反求之心以明此礼意。
而宰我率答曰“安”
，此下孔子遂深责之。
免于父母之怀：子生未满三岁，常在父母怀抱中，故亲丧特以三年为断。
欲报之恩，昊天罔极，非谓三年即可脱于悲哀。
此亦即人之仁心。
天下之通丧：谓此三年之丧礼当通行于天下。
按：此章宰我问三年之丧，其意本为讨论礼制，当时亦似未有天下通行三年之丧之证。
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