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我猜想秋雨老师未必这么认为，您甚至会觉得，中国民众对学理的隔膜不见得是一件坏事，是吗？
答：你很棒。
从古到今，中国民众对于抽象学理缺少“消费欲望”
。
几千年来他们只记住不多的几句圣人教言，自在度日。
背得多一点，是为科举。
那些评古论道、咬文嚼字的人，不多，与千家炊烟、万家灯火关系不深。
如果这些人成了气候，空论、激论、偏论泛滥，对谁也没有好处。
总之，根子上的农耕文明使中国民众很难信奉一切离开脚下大地太远、离开直觉经验太远的东西。
躲避灌输，不喜喂食，有可能是生命的一种自救。
天下长寿之人，大多简食薄饮。
中华老矣，回首渺茫生平，得长寿的原因之一，是不很喜欢精神文化上的浓脂厚味、巍楼巨厦。
问：既然中国文化对高深学理比较淡漠，它又通过什么方式把民众的直觉经验与大道人心、集体人格融合在一起？
答：艺术。
每一种文化都有自己的重心归向，有的归向于宗教，有的归向于征战，有的归向于科学，有的归向于政治，有的归向于自然，而中国文化，则归向于艺术。
请你们注意孔子在《论语》中对于这个问题的两度概括。
第一度概括为：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
第二度概括为：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
这就是通过修身的方式获得人格享受。
李泽厚先生把“游于艺”
“成于乐”
说成是“人格的完成”
，我很赞同。
问：中国很多人都习惯性地把文化看成是政治的附庸，您说中国文化在本质上更偏向艺术，我听起来有点新奇。
但是细想之下确实也有道理，中国的唐诗、宋词在社会上的普及程度，在其他国家很难想象。
李白、杜甫、苏东坡，一直是历代最流行的“公众人物”
。
连政治人物李煜，风传世间的也是他作为艺术家的一面。
这些，能不能佐证您的观点？
答：可以，但事情比这些证据大得多。
按照古代圣哲对于中国文化的设计，“礼乐”
二字，是中国文化的主干传统。
“乐”
是艺术，这一点你们明白，但我要告诉你们，连“礼”
也是艺术化、表演化、程式化的行为方式。
因此，所谓“礼乐传统”
，也就是古代圣哲为中国社会构思的一种“美的宗教”
。
问：您多次说过，我们目前在攻读的“中华文化史”
课，必须改变平常对文化的误解。
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