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王安石已经看到了范仲淹的失败，便吸取教训，从经济体制改革入手。
这个大文人实在是一个不错的改革者，他能够考虑到“青苗法”
，在政府和农民间建立了庞大的债权关系；还有“免役法”
，即资金和劳役的替代法，这就更大胆了。
这些改革使国家富裕了，却让许许多多地方财团非常恼火。
要全面执行这些法令，当然需要一个强大的官员团队，这使王安石遇到了很大的麻烦。
皇帝一会儿支持他，一会儿听到好多反对意见后又不支持他，过一阵想想不对，再去支持他。
王安石就这样被折腾来折腾去。
对于司马光，我们不要简单地说他是保守派。
司马光知道宋代的问题很大，但正因为大，就更要“守常”
。
他认为，对已有的结构不要变动得太激烈，避免让整个社会产生心理危机，加剧动**。
这样的思维方式当然与王安石的截然不同，于是两方面的对立就产生了。
司马光比王安石大两岁，他们几乎像兄弟一般地交往过，后来完全是因为在革新观念上的差异而成了“政敌”
。
但是，两方面都不存在要把对方消灭的意图，这就是君子之争。
但不幸的是，他们同时遇到了一个麻烦，身边都有一个极被信任的小人，这也是君子常常遇到的困境。
王安石身边的那个人叫吕惠卿，司马光身边的那个人比较有名，就是蔡京。
这两个小人把事情全搅浑了，把变法变成了两个人的情绪争斗。
双方都无法实施自己的政治抱负，变成了一笔三翻四覆的乱账，结果只能是两败俱伤。
这就是一切“小人事件”
的共性，又是一切君子之争的悲剧。
直到支持王安石的皇帝死了，太后当政，保守派得势，司马光在元祐初年做了宰相，在很短的时间内就把王安石的变法全部推翻。
王安石当时到哪里去了呢？这个做过两任宰相的大文人在南京郊区江宁一个叫白塘的地方住着。
有一天，他听到曾经反对过自己的苏东坡来了。
君子与君子之间，不管政治观点多么对立，心头总有一份潜藏的互敬。
王安石决定去见他。
苏东坡从黄州出来之后，已经拥有了《念奴娇·赤壁怀古》和前《赤壁赋》《后赤壁赋》这样传遍全国的佳作，他的文学成就已经超过当时所有文人。
王安石是骑着小毛驴到江边见苏东坡的，苏东坡看自己灰头土脸，衣服打扮也不对，眼前又是昔日高官，便对王安石说，大丞相，我这个不礼貌的样子非常不符合礼仪。
王安石说，礼仪难道是为你我这样的人设立的吗？两个疲惫的文学大师还一起游玩了好几天。
玩的时候当然不可无诗，一写诗，两人的心就更靠近了。
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