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许钤身道：“可各处看看嘛，成都可看地方多。
何况中堂大人翰林出身，到得天府之国，杜甫草堂呀，武侯祠呀，总得去走走，岂可与子美和诸葛失之交臂？”
李鸿章说：“也行，明天你带路，出去转转。
反正成都没人认识咱是谁，来去自在。”
翌日两人依然商人打扮，由便衣亲兵远远跟着，进了城区。
先来到杜甫草堂。
毕竟是草堂，难免简陋，与其响亮的名声，形成强烈反差。
许钤身道：“草堂还真是草堂。
想不到诗圣名满天下，当年就住在这么寒碜的地方。”
李鸿章笑道：“诗圣不住寒碜草堂，住进富丽皇宫，还能成为诗圣吗？”
许钤身道：“确实是的。
乾隆住在金碧辉煌的皇宫里，天天锦衣玉食，要他写出朱门酒肉臭，路有冻死骨，只怕打死他都不可能。”
身为大清臣子，不好说大清皇帝好歹，李鸿章笑而不语。
许钤身却顾不得这许多，又道：“乾隆以诗人自居，一生写了四万多首诗，几乎相当留存下来的全唐诗。
全唐诗字字珠玑，名篇名句数不胜数，可又有谁记得乾隆只言片语？乾隆贵为天子，还要抢诗人饭碗，不厚道，也太贪心，最后徒留笑柄于人间。”
李鸿章不置可否，只是道：“子美受人敬重，原因有二。
一是其诗尤其是律诗，深沉华美，无人能及；二是他匍匐于地，替苍生代言，自己饥寒交迫，还能由己及人，念念于天下寒士。
李杜诗篇万口传，李白诗叫人飘飘欲仙，不知今夕何夕，杜甫诗则让人俯首低眉，直面脚下土地。”
许钤身道：“李白是诗仙嘛，仙在天上飞，是用来仰视和神往的。
杜甫是诗圣，圣在地上走，所食皆为人间烟火，自然与苍生共忧乐。”
说着诗圣，两人出得杜甫草堂，辗转来到武侯祠。
武侯祠其实是昭烈庙之配祠。
昭烈庙是供奉刘备的，武侯祠是祭祀诸葛亮的，二者一臣一君，规制自然不同。
尤其刘备殿高大雄伟，衬得武侯祠越发不起眼。
可有意思的是，武侯祠却远比昭烈殿热闹。
原来游人大都冲着诸葛亮而来，不怎么在意刘备，外界更是只知有武侯祠，不知还有昭烈庙。
祠里祠外转上一圈，许钤身感慨道：“君臣有别，无论生前，还是死后，君都高于臣。
可在芸芸众生心里，孰重孰轻，君臣地位已毫无关系。”
李鸿章道：“刘备是帝王，诸葛是圣人，帝王常有，圣人不常有，圣人自然比帝王更难得，也更受苍生爱戴。”
“杜甫诗品高标，人品高古，称为诗圣，名副其实。”
许钤身道，“至于诸葛亮，中堂大人说他是圣人，不知依据何在？”
李鸿章侃侃而谈：“诗圣属诗人，圣人则是完人，二者不可混为一谈。
儒家传统，完人需有忠有勇有智。
诸葛对刘家父子忠心耿耿，自不必说。
舌战群儒，六出祁山，空城对司马，知其不可而为之，此为勇。
草船借箭，三气周瑜，七擒孟获，是为智。
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