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十五、少荃巧应威妥玛，太后慷慨赐福字
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威妥玛哪里知道，李鸿章天生喜欢与洋人打交道，洋人也格外崇拜他，非常乐意与他交往。
尤其美国驻津副领事毕格德，自随秘鲁使臣加雷见过李鸿章后，被他心目的中国格兰特所深深折服，竟扔掉副领事美差，跑进北洋衙署，请主人收留，愿免费为其服务，只要管饭管住就行。
其时吴汝纶已离皖至津，在环水楼里教授李家子侄，李鸿章觉得已进入海洋时代，孩子们仅习本国诗文已远远不够，便让毕德格留下来教孩子们西语西学，薪金与吴汝纶一视同仁。
李家子侄聪颖，学啥会啥，李鸿章很羡慕，要毕德格也教自己英语。
可毕竟年过半百，加之公务繁巨，欲学成一门外语，又谈何容易？不学西语，对外界一无所知，如何兴洋务，办外交？李鸿章不死心，灵机一动，对毕德格说：“此生没法学成西语，实属遗憾，就请毕将军用汉语为敝人念欧美著作如何？”
毕将军最敬李鸿章，自是欣然应允。
从此李鸿章只要稍稍有空，就步入环水楼，躲进听潮轩，听毕德格念诵外文著作，一边记下要点和关键内容，过后再与毕德格细细讨论，深化理解。
就这样，李鸿章“耳读”
了大量英法德意俄诸语经济政治和文学方面的名著，其中也包括亚当·斯密的《国富论》还有《道德情操论》。
得到威妥玛肯定，李鸿章越发来劲，说：“比之《国富论》，本督更喜欢亚当·斯密的《道德情操论》。”
威妥玛说：“此话怎讲？”
李鸿章说：“《道德情操论》推崇行为适当之说，认为人之行为，并无绝对的对与错，只有适当与过当，适当则对，过当则错。
这与中国的中庸之道异曲同工，颇有相通之处。
比如两国交往，肯定会产生摩擦，摩擦不可怕，只要能自我控制，别太过份，又肯坐下来沟通交流，适当让步，达成双方都能接受的协议，一切好办。”
李鸿章一席话，有效缓解了紧张而尴尬气氛，威妥玛紧绷的脸色松弛下来，开始叙述滇案发生过程。
威妥玛嘴里的滇案，与英领事说的差不太多，略区别于岑毓英所报。
威妥玛认定，马嘉理死于云南军方之手，并非野人所杀。
这正是滇案之要害，若是野人所干，还好说话，若系云南军方动作，便属朝廷行为，性质完全不同。
可惜李鸿章不在滇案现场，无法判断真伪，只得问威妥玛道：“威使凭什么判定，马嘉理死于云南军方，并非野人之手？”
“围攻探路队的团勇身着清兵号衣，难道不是云南军方，还是野夷游匪不成？”
威妥玛拿出柏郎信函，让李鸿章过目，发现是英文，又从包里掏出译稿，“我给总理衙门也送了份中文稿，恭亲王出示岑毓英信函，予以抵赖，令人难以置信。”
柏郎信函里也反复强调，探路队受到身穿清军号衣的团勇围堵，其战斗力还很强，若非柏郎及时下令撤退，早被全歼殆尽。
看到这里，李鸿章心里已然明白，滇案八九系岑毓英阴使李珍国所为。
倒不是完全相信柏郎所言，是李鸿章太了解大清官员德性，一见洋人踏入中国土地，就视为奇耻大辱，又恨又怕，明里不敢怎么样，背后频使阴招，做小动作，且自以为是忠君爱国。
而一旦挑衅起变，闹出大乱子，又束手无策，坐视事态恶化，最后只能朝廷出面揩屁股，签订条约，赔偿款项，以惨重代价平息危机。
李鸿章无声而叹，心知此类乱象层出不穷，皆缘于国人奇特的畸形心理，即匪夷所思的天朝心态，外加弱民心理，凡事只要涉及洋人，不论是非曲直，都会往华夷大防上面扯，叫做非我族类，其心必异。
洋人多瞄中国一眼，便觉动机不纯，背后有鬼，亡我之心不死。
一说贸易和实业，必定是经济掠夺。
一论传教与西学，定然是文化入侵。
一讲西医，肯定会拿活人做试验。
一提铁路，必然窥视清国国防要塞。
至于开矿办电报，不用说便是破坏龙脉，摄人魂魄，要叫大清亡种亡国。
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