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第一章 无知的暴虐(第2页)

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的人打交道。

这样的接触和交往自然不会令人愉快。

那些可怜的异教徒们误解了白人的意图,他们高举着长矛和弓箭,迎接这些来访者。

来访者用枪弹回击。

从此以后,彼此之间再也没有了平静和无偏见的思想交流。

这些蒙昧者总是被描绘成肮脏、懒惰、一无是处的游手好闲者。

他们崇敬鳄鱼和枯死的树木。

他们受苦受难就是活该。

到了十八世纪,人们觉醒了。

让·雅克·卢梭开始带着隐隐的伤感情绪思考世界。

和他同时代的人们深受其思想之影响,也纷纷加入他的队伍。

无知的野蛮人是他们最喜欢的话题之一。

在他们的笔下(虽然他们从来没有见过一个野蛮人),野蛮人成了环境的不幸牺牲品,是人类种种美德的真正代表,而这些美德已经被三千年腐朽的文化制度剥夺殆尽。

今天,我们在这个特殊的研究领域有了更多的知识。

我们研究原始人类,就像研究被驯化的高级动物一样,因为我们总是认为原始人类跟驯养动物差不了多远。

在很多情形下,努力会带给我们丰厚的回报。

要不是得到上帝的恩惠,野蛮人就是我们人类自己。

通过仔细研究野蛮人,我们逐渐了解了尼罗河谷和美索不达米亚半岛的早期人类社会。

对野蛮人的全面认识,让我们看到了很多奇特的被掩藏的人类天性。

我们人类这种哺乳动物五千年来形成了薄薄一层礼仪习俗的外壳,那些天性都藏在这层外壳之下。

与原始人相比并不能总是让我们感到自豪。

另一方面,对我们已经脱离的生存条件的认识,以及对人类所取得的成绩的赞赏,只会给我们以新的勇气来面对手头的工作,如果还有别的什么的话,就是让我们给自己那些落伍的远亲以更多的宽容。

这并不是什么人类学手册。

这是一部关于宽容主题的书籍。

但是,宽容是一个相当宽泛的主题。

偏离的**很大,一旦我们离开常道,天知道我们在哪里落脚和停留。

因此,我想用较长的篇幅来特别说明我所说的宽容的真正含义。

语言是人类最有可能引起误解的发明之一,所有的概念注定都具有一定的随意性。

谦卑的学子最好求助于权威的书籍,这样的权威书籍应是大多数说本书所用语言(英语)的人所接受并看作定论的。

我指的是《大英百科全书》。

该书第二十六卷第1052页上面写道:宽容就是允许他人有行动和判断的自由,耐心、无偏见地容忍别人不同于自己的或被社会大众普遍接受的观点与行为。

或许还有其他的定义,但是,就此书而言,我遵照《大英百科全书》关于“宽容”

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