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像其他生活在沙漠里的民族一样，阿拉伯人大部分时间要去照顾牲畜，因此，他们有时间去冥想。
城市里的人们还可以经常到都郡市集上去，让自己保持快乐的心性。
然而，牧羊人、渔民和农民则生活单调，他们更想要的是一些实实在在的东西，而不是喧嚣和刺激。
在寻求拯救的过程中，阿拉伯人尝试了好几种宗教信仰，但对犹太教尤其偏爱。
这很容易理解，阿拉伯半岛有很多犹太人。
在公元前十世纪，很多所罗门国王的臣民因为逃避统治者的苛捐杂税和专制，都逃到了阿拉伯半岛。
后来，大约公元前586年，尼布甲尼撒征服了犹太王国，于是，出现第二次大批犹太人向南部沙漠迁徙。
因此，犹太教对阿拉伯人来说很熟悉，而且，犹太人对唯一真神的追求和阿拉伯人的理想完全一致。
对穆罕默德的作品稍微了解一点儿的人都知道，这个麦地那人不知借用了多少《旧约全书》中的智慧。
以实玛利的后代，对来自拿撒勒的年轻改革者的主张，也并不敌视。
相反，当耶稣说，世上只有一个上帝，他是我们大家的慈父。
于是，他们积极地投入到耶稣的怀抱。
他们并不想接受这位拿撒勒木匠宣扬的那些奇迹。
至于耶稣复活，他们根本不相信。
但是，总的说来，他们对基督教这个新信仰还是非常友好的，愿意给这个信仰一个机会。
但是，穆罕默德对于基督教狂热分子也很烦恼。
还没有等他张口说话，他们就毫无根据地指责他说谎，说他是个假先知。
这一点，加上人们迅速产生一个印象，认为基督教徒是偶像崇拜者，相信有三个上帝，而不是一个，这都让沙漠里的人们最终疏远了基督教，公开支持麦地那的赶骆驼者穆罕默德。
因为他告诉他们世上只有一个上帝，并没有用三个上帝愚弄他们。
一会儿合而为一，一会儿分成三个，而到底是三个还是一个全凭当时需要或者主事教士的个人意愿而定。
这样，西方世界就拥有了两种宗教，他们都认为自己崇拜的上帝才是唯一的真正上帝，其他的上帝是冒名顶替者。
这种思想冲突很容易导致战争。
公元632年，穆罕默德去世了。
在十年左右的时间里，巴勒斯坦人、叙利亚人、波斯人和埃及人相继被征服，大马士革成了大阿拉伯帝国的首都。
在公元656年之前，北非的全部沿岸国家都把安拉当做了自己的神圣主宰。
在穆罕默德从麦加来到麦地那不到一百年时间里，地中海变成了穆斯林内湖，欧洲和亚洲之间的所有交流全部中断，欧洲大陆被包围，这种状态一直持续到了十七世纪末期。
这种情况下，基督教教会不可能向东方推广教义，教会希望能做的就是抓住所取得的成果。
日耳曼、巴尔干、俄罗斯、丹麦、瑞典、挪威、波西米亚和匈牙利已经是广袤的精神家园收获地，总体来说，取得了较大成功。
偶尔，像查理大帝一样强悍的基督教徒，会诉诸暴力手段，屠杀那些喜欢自己的神灵，却不喜欢异族神灵的臣民。
他们用意或许是好的，但手段还是不太文明。
不过，大体上来说，基督教教士还是受到善待，因为他们是诚实的人，他们讲述的故事简洁明了，所有的人都可以理解。
而且，他们为一个充满流血、冲突和马路抢劫的世界，带来了某种秩序、整洁和仁慈。
但是，当这一切在边境上发生的时候，帝国首都发生的事情就不是那么回事了。
世俗这条线被拉长，直到最终精神要素彻底臣服于政治和经济的考虑。
尽管罗马在实力上增长了，对后来一千二百年的发展产生了巨大影响，但其解体的迹象已经显露出来。
普通人和教士中头脑比较清醒的人越来越看清了这一点。
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