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第十三章伊拉斯莫斯
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在每本书的写作过程中，都存在一些危机阶段，有的时候是在书的前五十页左右；有些时候是在书籍快要结束的时候才体现出来。
确实，没有危机的书籍就想没有得过麻疹的孩子一样，很可能会有些问题。
本书的危机出现在几分钟之前。
当时，我想要在1925年撰写关于宽容思想的著述似乎还有些荒谬，认为我为这本书进行的基础研究而花费的宝贵时间和辛劳也可能是徒劳的，我更想用我的作品点燃炉火，重新燃起伯里、莱基、伏尔泰、蒙田和怀特的思想火光。
这又怎么解释呢？
有很多原因，首先，作者与自己设定的命题长时间形影相随，心中存在一种无法避免的厌倦情绪；其次，担心这种书籍没有什么实际价值；第三，就是担心这本书中某些内容会，成为一些不太宽容者辩护其可恶行为的资料来源。
但是，除了这些理由之外，在当前情况下，还存在着几乎无法逾越的“体系”
难题。
一本书要想取得成功，必须有好的开端和结束，本书有了开端，但是，如何结束呢？
我的意思是这样。
我可以指出，某些恐怖的犯罪行为，是打着公平正义的旗号犯下的，实际上却是不宽容造成的。
我可以描绘，当不宽容被抬升为主要价值观的高度时，人类会陷入多么苦难的时代。
我可以痛斥和嘲讽不宽容，直到我的读者异口同声地高呼：“消灭这个祸害！
让我们共同宽容起来！”
但是，有一件事情我做不了，我无法说出，这个崇高的目标怎么才能够实现。
时下，有很多小册子指导我们的生活，从饭后聊天到口技表达。
上个星期天，我看到一则函授课程广告，至少有二百四十九门课程，培训机构保证教学水平和效果，费用低廉。
但是，到目前为止，没有人能用四十个课时解释清楚“怎么样才能变得宽容”
。
通常认为，历史掌握着众多秘密的钥匙，可是，在这个紧急时刻，也起不到什么作用。
的确，撰写关于奴隶制度、自由贸易、死刑或者哥特式建筑发展的大部头书籍是可能的，因为奴隶制度、自由贸易、死刑和哥特式建筑等是非常确定和具体的东西。
即便完全没有其他资料，我们至少能研究那些自由贸易、奴隶制度、死刑和哥特式建筑的捍卫者，或者是反对者的生活轨迹。
从这些优秀人物看待这些问题的方式，从他们的个人习惯、社会关系、个人饮食偏好和吸烟方式，没错，甚至从他们的衣着方式，我们都可以得出一定结论，能看出他们强烈支持，或者极度指责的，究竟是什么。
但是，从来不存在什么职业的宽容倡导者。
那些热衷于此项伟大事业的人也是很偶然地从事了这项事业，他们的宽容也不过是意外收获，他们是在追求别的东西，他们是政客、作家、国王、物理学家，或者是谦逊的工匠。
在做国王、行医或者制作钢模板的过程中，他们有时间为宽容美言几句。
但是，为宽容而奋斗绝不是他们事业的全部，他们只是在闲暇之余才对宽容表现出兴趣。
而且，因为他们这群人形形色色，所以几乎不可能找到共同。
而致力于同一事业的所有人，一般都有一个共同特征，不论这个事业是从军、探测，还是让世界摆脱罪孽。
在这种情形下，作者容易求助于格言警句。
对于各种难题，总会出现一些格言警句来对付。
然而，在宽容这个特殊问题上，《圣经》、莎士比亚、伊扎克·沃尔顿，甚至老本纳姆，也帮不了我们的忙。
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